خويش را چنان كه خداى در سورة النّسا ( 34 ) گفت :
« وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ »
يعنى و اللّاتى تعلمون عصيانهنّ للزّوج .
و وجه دوم نشوز بمعنى ناسازگارى كردن زن بود با شوهر
چنان كه در سورة النّسا ( 128 ) گفت :
« وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً »
يعنى علمت من زوجها أثرة أن يؤثر عليها غيرها من النّساء
« فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً »
بالمال
« وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ » .
و وجه سيم نشوز بمعنى بر بالاتر نشستن بود
چنان كه در سورة المجادله ( 11 ) گفت :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا »
يعنى و إذا قيل ارتفعوا فارتفعوا .
و وجه چهارم نشوز بمعنى از جاى برداشتن بود
چنان كه در سورة البقره ( 259 ) گفت :
« وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها »
يعنى كيف نرفعها .
نصر - بدانكه نصر در قرآن بر چهار وجه باشد :
وجه نخستين نصر بمعنى بازداشتن بود
چنان كه خداى در سورة البقره ( 48 ) گفت :
« وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ »
يعنى و لا هم يمنعون العذاب . و در سورة الشّعرا ( 93 ) گفت :
« هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ »
يعنى هل يمنعونكم من العذاب أو يمتنعون . و در سورة الصّافّات ( 25 ) گفت :
« ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ »