وجه نخستين محصنات بمعنى زنان آزاد بود
چنان كه خداى در سورة النّسا ( 25 ) گفت :
« وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ »
يعنى الحرائر المؤمنات . و هم درين سورة ( 25 ) گفت :
« فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ »
يعنى الحرائر .
و در سورة المايده ( 5 ) گفت :
« وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ »
يعنى الحرائر .
و وجه دوم محصنات بمعنى زنان پارسا بود
چنان كه در سورة النّسا ( 25 ) گفت :
« مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ »
يعنى محصنات عفايف .
و در سورة النّور ( 23 ) گفت :
« إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ »
يعنى العفايف من الفواحش .
و وجه سيم محصنات بمعنى زنان باشوى بود
چنان كه در سورة النّسا ( 24 ) گفت :
« وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »
يعنى ذوات الأزواج من النّساء إلّا ما ملكت أيمانكم .
مدّ - بدانكه مدّ در قرآن بر پنج وجه باشد :
وجه نخستين مدّ بمعنى فروگذاشتن بود
در گمراهى چنان كه در سورة البقره ( 15 ) گفت :
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
يعنى يخلّيهم فى ضلالتهم يعمهون . و در سورة الأعراف ( 202 ) گفت :
« وَ إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ »
يعنى يخلّونهم فى الغىّ .
و وجه دوم مدّ بمعنى دادن بود
چنان كه در سورة بنى إسرائيل