ثانيه و ثالثه و رابعه و خامسهء عنصريه و مثاليه . يا ماهيتى است كه مبدأ فعل و اثر تواند شد ، و اين منحصر در دو قسم است : يكى آنكه مبدأ فعل و اثر تواند شد به نفس ذات خود فقط ، چون عقول قادسه ؛ دويم آنكه مبدأ فعل و اثر نتواند شد مگر به شرط جسمى كه بدن يا به منزلهء بدن باشد ، چون نفوس مثالى و عينى سماوى و عنصرى . پس هر ماهيت جوهريه كه مبدأ فعل نتواند شد ، مگر به آلت بدن ، البته بايد كه هميشه محتاج باشد در فعل به آلت أزلا و أبدا . و هرچه چنين باشد و تعطيل او از فعل و تأثير ممتنع باشد ، پس بايد كه چنانكه به سبب ضرورت امتناع تعطيل بىبدن موجود نتواند شد ، و همچنين به بطلان بدن نيز به سبب ضرورت امتناع تعطيل موجود نتواند ماند ، چه ثابت و مبرهن است كه ماهيت كذايى بىبدن هرگز مبدأ فعل و اثر نتواند شد ، و بىمبدأ فعل و اثر بودن او « 1 » موجب تعطيل اوست دائما ، يعنى بالقوه ماندن اوست دائما قياس به صفت كمالى قدرت و فعل . و اين خلاف جود حكيم على الإطلاق است كه ايجاد قوتى « 2 » كند در چيزى كه هرگز به فعل نيايد .
پس آنچه شيخ الرئيس در رساله نفس گويد : « فإذا ليس تعلّق النفس بالبدن تعلّق معلوله لعلة « 3 » ذاتية . نعم البدن و المزاج « 4 » علة بالعرض للنفس ، فإنّه إذا حدث بدن يصلح أن يكون آلة النفس و مملكته . ثم أحدثت « 5 » العلل المفارقة للنفس « 6 » الجزئية » « 7 » إلى أن قال : « لأنّها « 8 » لو كان يجوز « 9 » أن تكون « 10 » النفس الجزئية « 11 » تحدث و لم تحدث « 12 » لها آلة « 13 » تكمل « 14 » و تفعل « 15 » لكانت معطلة الوجود و لا شىء معطّل فى الحقيقة « 16 » . و لكن إذا حدث التهيوء للنسبة و الإستعداد للآلة يلزم حينئذ أن يحدث من العلل المفارقة شىء هو النفس « 17 » . و ليس إذا
هامش
( 1 ) . ( م ) : از .
( 2 ) . ( م ) : + قوتى .
( 3 ) . ( شفا ) : معلول بعلة .
( 4 ) . ( همان ) : و إن كان المزاج و البدن .
( 5 ) . ( همان ) : حدثت مادة بدن تصلح أن تكون آلة للنفس و مملكة لها أحدثت .
( 6 ) . ( همان ) : النفس .
( 7 ) . شفا ، طبيعيات ، فن السادس فى النفس ، مقالهء 5 ، فصل 4 ، ص 203 .
( 8 ) . ( شفا ) : لأنه .
( 9 ) . ( همان ) : + أيضا .
( 10 ) . ( م ) : يكون .
( 11 ) . ( شفا ) : نفس جزئية .
( 12 ) . ( م ) : يحدث و لم يحدث .
( 13 ) . ( شفا ) : + بها .
( 14 ) . ( م ) : يكمل ؛ ( شفا ) : تستكمل .
( 15 ) . ( م ) : يفعل .
( 16 ) . ( شفا ) : الطبيعة . . .
( 17 ) . ( همان ) : + . . .