بالطبع و لهذا السبب بعينه عدم النبات « 1 » هذه القوة لما عدم الحس « 2 » التخيل و ليس هاتان القوتان تتقدم « 3 » هذه القوة فقط أعنى النزوعيه بل قد توجد « 4 » القوة الباطنة « 5 » أيضا متقدمة « 6 » لها فى المعارف النظرية و ذلك انّا « 7 » قد ننزع « 8 » أيضا عن الصورة المتخيلة للفكر « 9 » و الرّويّة و ذلك فى الأمور العملية و إذا كان هذا هكذا و كانت هاتان القوتان أعنى « 10 » الحس و التخيل متقدمة لهذه القوة فلا يخلو الأمر فى ذلك « 11 » من أحد الشيئين « 12 » إما أن تكون « 13 » هاتان القوتان موضوعة لهذه القوة أعنى قوة النزوع على جهة ما الهيولى موضوعة للصورة « 14 » أو يكون الموضوع لها واحدا و تكون « 15 » قوة النزوع فى ذلك الموضوع تابعا لوجود « 16 » المتخيّل « 17 » أو الحس على جهة ما تتبع « 18 » لواحق « 19 » الأشياء التى هى لها لواحق هذا . و « 20 » إن كان يوجد نزوع دون تخيل بل عن الحس « 21 » على ما يظهر ذلك فى الحيوان غير المتخيل كالذّباب و الدود ، و أمّا إن كان لا يوجد نزوع دون تخيل ما ، فالمتقدم بالطبع لهذه القوة إنّما هو قوة التخيل فقط ، و الفحص حينئذ إنّما يكون فقط عن نسبة هذه القوة إلى « 22 » قوة التخيّل ، هل ذلك نسبة اللاحق أو نسبة الإستكمال ؟
و إذا تبين كيف نسبتها إلى التخيل تبيّن ضرورة نسبتها إلى النفس الناطقة و لذلك ما ينبغى أن تفحص « 23 » أوّلا من أمر هذه القوة عن هذا المعنى أعنى هل يوجد نزوع دون التخيل « 24 » ؟ و إن لم يوجد فعلى أىّ حال ينسب إلى التخيّل ؟ ثم تفحص « 25 » بعد ذلك من أمرها هل هى واحدة أو كثيرة ؟ و على أىّ جهة يوجد الحيوان متحركا عنها الحركة
هامش
( 1 ) . ( رسايل . . . ) : انبات .
( 2 ) . ( همان ) : + و .
( 3 ) . ( م ) : يتقدم .
( 4 ) . ( م ) : يوجد .
( 5 ) . ( رسايل . . . ) : الناطقة .
( 6 ) . ( م ) : متقدم .
( 7 ) . ( رسايل . . . ) : + قد ننزع عن . . . بالعقل .
( 8 ) . ( م ) : ينزع .
( 9 ) . ( رسايل . . . ) : بالفكر .
( 10 ) . ( رسايل ابن رشد ) : + قوة .
( 11 ) . ( م ) : + فى .
( 12 ) . ( رسايل ابن رشد ) : شيئين .
( 13 ) . ( م ) : يكون .
( 14 ) . ( رسايل . . . ) : للصور .
( 15 ) . ( م ) : يكوة ؛ ( رسايل . . . ) : + وجود .
( 16 ) . ( همان ) : + قوة .
( 17 ) . ( همان ) : التخيل .
( 18 ) . ( م ) : يتبع .
( 19 ) . ( رسايل . . . ) : اللواحق .
( 20 ) . ( همان ) : - .
( 21 ) . ( همان ) : + فقط .
( 22 ) . ( همان ) : التى .
( 23 ) . ( همان ) : نفحص .
( 24 ) . ( همان ) : تخيل .
( 25 ) . ( همان ) : نفحص .