نه اجناس يا مواد ساذج ايشان ، هرچند كه اسم فاعل را به مادهء متمم و مصوّر به صورت اطلاق مىكنند « 1 » حقيقتا ، چنانكه اسم عالميت و كاتبيت را به نفس ناطقه و عقل هيولانى متصف به صور علميه و به قوت ملكهء كتابت اطلاق مىكنند حقيقتا ، چنانكه در حديث قدسى وارد است : « قال اللّه تعالى لا يزال العبد يتقرب إلىّ بالنوافل و العبادات حتى أحببته فإذا أحببته كنت سمعه الذى به يسمع و بصره الذى به يبصر و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى عليها » . و فى حديث المعراج فى وصف المشتاقين إلى اللّه : « قال اللّه تعالى و لاستعرفن عقله بمعرفتى ثم لأقومنّ مقام عقله » . و اين آخر ترقيات اينهاست على حسب قدر مرتبة ذاته و صفاته ، چنانكه در احاديث شريف احوال اين نفوس قدسيه و ترقيات آنها در حبّ « 2 » و زيارت آنها مر ملك أعظم و روح أكرم و أوّل ، و به توسط او مر واجب الوجود را وارد است تفصيلا . اللّهم ارزقنا به حق حبّك و حبّ حبيبك و وليّك محمّد و على و آلهما الطيّبين .
فصل هفتم در بيان حدّ لذت و ألم
آنچه شيخ در اشارات گويد اين است : « إنّ اللّذة هى إدراك و نيل لوصول ما هو عند المدرك كمال و خير من حيث هو كذلك « 3 » . و الألم هو إدراك و نيل لوصول ما هو عند المدرك آفة و شرّ من حيث هو كذلك » « 4 » . ثم قال بعد ما قال : « و كلّ لذّة فإنّها تتعلق « 5 » بأمرين كمال « 6 » خيرى و بإدراك له من حيث هو كذلك » « 7 » .
قال المحقق : « و إنّما قال " من حيث هو كذلك " ، لأنّ الشىء قد يكون كمالا و خيرا من جهة دون جهة . و الإلتذاذ به يختصّ بالجهة التى هو منها « 8 » كمال و خير » « 9 » .
هامش
( 1 ) . ( م ) : مىكند .
( 2 ) . ( م ) : حت .
( 3 ) . ( اشارات ) : - من حيث هو كذلك .
( 4 ) . اشارات ، جزء 3 ، نمط 7 ، ص 337 .
( 5 ) . ( م ) : يتعلق .
( 6 ) . ( اشارات ) : بكمال .
( 7 ) . همان ، ص 341 .
( 8 ) . ( اشارات ) : معها .
( 9 ) . همان ، ص 339 .