قال : « فبقى أن يكون « 1 » الصحيح هو القسم الأخير و يكون التعلّم طلب الإستعداد التّام للإتصال به حتى يكون منه التعقل الذى هو البسيط تفيض « 2 » منه الصّور مفصّلة فى النفس بتوسط الفكرة ، فيكون الإستعداد قبل التعلّم ناقصا و الإستعداد بعد التعلّم تامّا . فإذا تعلّم « 3 » يكون من شأنه أنّه إذا خطر بباله ما يتصل بالعقول « 4 » المطلوب و أقبلت النفس على جهة النظر « 5 » هو الرجوع إلى المبدأ الواهب للعقل إتّصل به ففاضت منه قوة العقل المجرد الذى يتبعه فيضان التفصيل . و إذا أعرض عنه الأول « 6 » عادت فصارت تلك الصورة بالقوة و لكن قوة قريبة جدا من الفعل ، فيكون التعلّم الأول كمعالجة العين ، فإذا صارت العين صحيحة فمتى شاءت نظرت إلى الشىء الذى منه تأخذ صورة ما ، و إذا أعرضت عن ذلك الشىء صار ذلك بالقوة القريبة من الفعل . و ما دامت النفس البشريّة العامية فى البدن ، فإنّه ممتنع عليها أن تقبل العقل الفعال دفعة ، بل يكون حالها « 7 » ما قلنا . و إذا قيل : إنّ فلانا عالم بالمعقولات فمعناه إنّه يجيب « 8 » كلّما شاء أحضر صورته فى ذهن نفسه . و معنى هذا أنّه كلّما شاء كان له أن يتصل بالعقل الفعّال إتصالا يتصور فيه « 9 » منه ذلك المعقول لا « 10 » أنّ ذلك « 11 » حاضر فى ذهنه و متصور فى عقله بالفعل دائما ، و إلّا كما كان « 12 » قبل التعلّم و يتحصّل « 13 » هذا الضرب من العقل بالفعل و هى « 14 » القوة التى تحصل « 15 » للنفس أن تعقل بها ما تشاء « 16 » ، فإذا شاءت إتصلت و فاضت « 17 » فيها الصور « 18 » المعقولة و تلك الصورة هى العقل المستفاد بالحقيقة و هذه القوة هو « 19 » العقل بالفعل فينا من حيث لنا أن نعقل . و أمّا العقل المستفاد و هو العقل بالفعل من حيث هو كمال » « 20 » ، إنتهى كلامه .
قال بعض المحققين من المتأخرين فى الرسالة التى ألّفها فى تحقيق هذه المسألة بهذه
هامش
( 1 ) . ( همان ) : + القسم .
( 2 ) . ( همان ) : فتفيض .
( 3 ) . ( م ) : فماذا يعلم .
( 4 ) - ( همان ) : بالمعقول .
( 5 ) . ( همان ) : + وجهة النظر .
( 6 ) - ( همان ) : - .
( 7 ) . ( م ) : حاله .
( 8 ) . ( شفا ) : بحيث .
( 9 ) . ( م ) : فمنه .
( 10 ) . ( شفا ) : ليس .
( 11 ) . ( همان ) : + المعقول .
( 12 ) . ( م ) : كمان .
( 13 ) . ( شفا ) : تحصيل .
( 14 ) . ( م ) : هو .
( 15 ) . ( م ) : التى يحصل ؛ ( شفا ) : تحصل .
( 16 ) . ( م ) : يعقل بها ما يشاء .
( 17 ) . ( شفا ) : فاض .
( 18 ) . ( همان ) : الصورة .
( 19 ) . ( م ) : هى .
( 20 ) . همان ، صص 218 - 219 .