الأشياء التى هى معقولة بالقوة معقولة بالفعل و به يصير الإنسان الذى هو عقل بالقوة عقلا بالفعل و الكمال إلى أن يصير فى قريب من مرتبة العقل الفعال فيصير عقلا بذاته بعد أن لم يكن كذلك و معقولا بذاته بعد أن لم يكن كذلك و يصير إلهيا بعد أن كان هيولانيا » « 1 » .
اما به مذهب مصنف - وفقه اللّه - علت فاعلى صور عقليه ، نفس كوكب مدبّر بدن عنصرى اوست كه حكماى قديم او را طباع آن شخص گويند نه عقل مفارق ، بلكه نفس محمدى و علوى و امامى است ، از براى آنكه اگر آن نفس انسانى مؤمن و مرتبط به نفس قدسى ايشان شده باشد « 2 » نفس كوكبه فى الحقيقه عمّال نفوس أقدس ايشان است ، چنان كه در كتاب ايمان كامل مدلّل گفتهايم .
فصل دهم در بيان علم بسيط و اجمالى نفس ناطقه و علم متكثر و تفصيلى او به اشياء معقوله و محسوسه ، به مذهب شيخ
قال الشيخ فى تعليقاته : « العقل البسيط هو أن يعقل « 3 » المعقولات على ما هى عليه من مراتبها « 4 » و عللها و أسبابها دفعة واحدة بلا إنتقال فى المعقولات من بعضها إلى بعض كالحال فى النفس بأن يكتسب علم بعضها من بعض فإنّه يعقل كلّ شىء و يعقل أسبابه حاضرة معها « 5 » من ذاته بأن يكون صدور هذه الأشياء عنه إذ له إليها إضافة المبد أ لا بأن تكون « 6 » تلك فيه حتى تكون « 7 » صور « 8 » الأشياء التى يعقلها « 9 » مصوّرة « 10 » فى ذاته و كأنّها أجزاء ذاته بل تفيض عنه صورها معقولة و هو أولى بأن يكون عقلا من تلك الصورة « 11 » الفائضة عن عقليته . و المعقولات البسيطة هى أن تكون « 12 » كلّها على ما هى عليه من ترتيب « 13 » بعضها
هامش
( 1 ) . رسايل فارابى ، كتاب السياسات المدنية ، ص 7 .
( 2 ) . ( م ) : + و .
( 3 ) . ( م ) : تعقل .
( 4 ) . ( تعليقات ) : تراتيبها .
( 5 ) . ( تعليقات ) : + فإذا قيل للأوّل عقل قيل على هذا المعنى البسيط إنّه يعقل الأشياء و أسبابها حاضرة معها .
( 6 ) . ( م ) : يكون .
( 7 ) . ( م ) : حتى يكون ؛ ( تعليقات ) : - .
( 8 ) . ( همان ) : صورة .
( 9 ) . ( م ) : تعقلها .
( 10 ) . ( تعليقات ) : متصورة .
( 11 ) . ( همان ) : الصور .
( 12 ) . ( م ) : يكون .
( 13 ) . ( تعليقات ) : ترتّب .