يعنون بالعاقل ما كان فاضلا « 1 » جيّد الرويّة فى استنباط ما ينبغى أن يؤثر من خير أو يجتنب « 2 » من شر » « 3 » إلى أن قال : « و معنى التعقل « 4 » عند أرسطو هو جودة « 5 » الرويّة فى استنباط ما ينبغى أن يعقل « 6 » من أفعال الفضيلة « 7 » حين ما يفعل » « 8 » .
و مؤيد اين است آن حديث مشهور قال : « قلت لأبى عبد اللّه - عليه السلام - : ما العقل ؟
قال : ما عبد به الرّحمن و اكتسب به الجنان . قال : قلت فالذى كان فى المعاوية . فقال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة و هى مشبهة « 9 » بالعقل و ليست بالعقل » « 10 » .
پنجم ، عقل مكتسبهء حضوريهء شبحيه ، و آن عبارت از صور علميهاى است كه معلوم و متعلق او عين آن صورت عقليهء شبحيه باشد ، و اين نيست مگر علم حضورى به آن علم حصولى متقرّرهء مستفاده در ذهن ، به حيثيتى كه هر وقت كه نفس خواهد كه عالم گردد به او بعد از غيبت از آن صور ، عالم گردد به او به علم حضورى شبحى .
فصل ششم در بيان اينكه همين نفس عاقله مدرك معقولات است فقط نه نفس نباتى و حيوانى أيضا . و بيان اينكه كلى و جزئى را نفس ادراك مىكند حقيقتا نه آلات به مذهب أرسطو و شيخ ابو على مسكويه
مفسّر كتاب نفس ارسطو گويد كه : « داناى يونان ، گفتار آنكه گفت : نفس عاقله « 11 » جاى صورتهاى عقلى « 12 » است نه نفس بهيمى و نه نفس نباتى ، صواب داشت ، و نكوهش كرد افلاطون را بدان كه گفت : نفس جاى صورتهاى عقلى است ، هر نفس كه بود . و نيز نپسنديد سخن او را كه گفت : نفس عاقله بالفعل جاى صورتهاست نه بالقوه . « 13 » و « 14 » داناى
هامش
( 1 ) . ( همان ) : + و .
( 2 ) - ( همان ) : يتجنّب .
( 3 ) . رساله عقل ، ص 4 .
( 4 ) . ( همان ) : المتعقل .
( 5 ) . ( م ) : الجودة ؛ ( رساله عقل ) : الجيّد .
( 6 ) . ( م ) : تعقل ؛ ( رساله عقل ) : يفعل .
( 7 ) . ( همان ) : + فى .
( 8 ) . همان ، ص 7 .
( 9 ) . ( كافى ) : شبيهة .
( 10 ) . اصول كافى ، ج 1 ، كتاب 1 ، حديث 3 ، ص 11 .
( 11 ) . ( مصنفات بابا افضل ) : گويا .
( 12 ) . ( همان ) : صورتها .
( 13 ) . ( همان ) : نفسى كه بفعل باشد جاى صورتهاست نه نفسى كه به قوت بود .
( 14 ) . ( همان ) : + اما .