عقلا بالفعل » « 1 » ؛ إلّا اينكه به مذهب حكماى قديم مفيض اين نور نفس كوكب مدبّرهء بدن عنصرى آن شخص است كه طباع تام آن شخص گويند نه عقل فعال . و به مذهب أخصّ مصنف - وفقه اللّه - مفيض اين نور در نفوس مؤمنين نفس امام است ، چنانكه در كتاب ايمان كامل گفتهايم . و اين نور فائضه ، نور امام - عليه السلام - است ، چنانكه در حديث شريف وارد است فى تفسير على بن ابراهيم : « عن أبى خالد « 2 » قال : سألت أبا جعفر - عليه السلام - عن قوله عز و جل « 3 » :
" فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا
« 4 » " ، فقال : يا أبا « 5 » خالد النور و اللّه الائمة من آل محمد - صلى اللّه عليه و آله « 6 » - إلى يوم القيامة « 7 » ، هم و اللّه نور اللّه الذى أنزل و هم نور « 8 » السموات و الأرض . و اللّه « 9 » يا أبا « 10 » خالد لنور الإمام فى قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار و هم و اللّه ينوّرون قلوب المؤمنين و يحجب اللّه نورهم عمّن يشاء فتظلم قلوبهم » « 11 » الحديث .
پس بالجمله اين عقل نورانى قواى ملهم و معلم و مفيض علوم نظرى و عملى است بر نفوس انسانى و حيوانى جميعا ، چنانكه در نفس عينى انسانى ملهم اين است كه متوجه به محسوسات بايد شد تا علوم جزئيه كه به منزلهء غذاى طفل است از براى نفس ساذج محض و عالم بالقوهء محض حاصل شود . و چون نفس انسانى به الهام و تعليم و إفاضه صور محسوسه احساس محسوسات خمس « 12 » كند ، بعد از آن ملهم اين است كه هريك از محسوسات را بما هى ذاتها و ماهيّتها « 13 » تصور بايد كرد تا كليات آنها را كه به منزلهء غذاى شابّ است از براى نفس حساس حاصل شود . و چون نفس به الهام و تعليم و « 14 » افاضهء صور كليه عالم و عاقل كليات شود ، بعد از آن ملهم و معرّف اين است كه آن تصورات حاصله را كدام را حقيقيا و واقعيا تحصيل كرده و كدام يك را غير حقيقيا تحصيل كرده و كدام يك مناسب و نافع است به آن نفس در دنيا و آخرت و كدام يك
هامش
( 1 ) . رسائل الفارابى ، كتاب السياسات المدنية ، ص 7 .
( 2 ) . ( تفسير قمى ) : + الكابلى .
( 3 ) . ( همان ) : - عزّ و جلّ .
( 4 ) . سوره التغابن ( 64 ) ، آيه 8 .
( 5 ) . ( م ) : يا با .
( 6 ) . ( همان ) : - عزّ و جلّ .
( 7 ) . ( همان ) : + و .
( 8 ) . ( همان ) : و اللّه نور اللّه فى .
( 9 ) . ( همان ) : - و اللّه .
( 10 ) . ( م ) : يا با .
( 11 ) . تفسير قمى ، ج 2 ، ص 371 .
( 12 ) . ( م ) : خمسه .
( 13 ) . ( م ) : بما هو ذاته و ماهيته .
( 14 ) . ( م ) : در .