ما النفس الحسية الحيوانية ؟ قال - عليه السلام « 1 » - : قوة فلكيه و حرارة غريزية أصلها الأفلاك ، بدؤ ايجادها عند الولادة الجسمانية ، فعلها الحيوة و الحركة و الظلم و الغشم و الغلبة و اكتساب الأموال و الشهوات الدنيوية ، مقرّها القلب ، سبب فراقها إختلاف المتولدات ، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت عود ممازجة لا عود مجاورة فتعدم صورتها و يبطل فعلها و وجودها و يضمحل تركيبها . فقال « 2 » : ما النفس الناطقة القدسية ؟ قال : قوة لاهوتية بدؤ ايجادها عند الولادة الدنيوية ، مقرّها العلوم الحقيقية الذهنية ، موادها التأييدات العقلية ، فعلها المعارف الربانية ، سبب فراقها تحلل الآلات الجسمانية . فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت عود مجاورة لا عود ممازجة . فقال « 3 » : ما النفس اللاهوتية الملكوتية « 4 » ؟ فقال - عليه السّلام « 5 » - : قوة لاهوتية جوهرة بسيطة حيّة بالذات أصلها العقل منه بدت « 6 » و عنه و « 7 » دعت و إليه دلّت و أشارت و عودتها إليه إذا كملت و شابهت منه بدت الموجودات و إليها يعود بالكمال فهى ذات اللّه العليا و شجرة طوبى و سدرة المنتهى « 8 » ، من عرفها لم يشق « 9 » و من جهلها ضلّ « 10 » و غوى . فقال السائل « 11 » : ما العقل ؟ قال « 12 » : جوهر درّاك ، محيط بالأشياء من جميع جهاتها ، عارف بالشىء قبل كونه فهو علة للموجودات « 13 » و نهاية المطالب » « 14 » .
و فى درر الغرر قال امير المؤمنين - عليه السّلام - : « من عرف نفسه فقد إنتهى إلى غاية كل معرفة و علم » « 15 » .
هامش
( 1 ) . ( همان ) : - .
( 2 و 3 ) . ( همان ) : + يا مولاى .
( 4 ) . ( همان ) : + الكلية .
( 5 ) . ( همان ) : - .
( 6 ) . ( همان ) : بدأت .
( 7 ) . ( همان ) : - .
( 8 ) . ( همان ) : + و جنة المأوى .
( 9 ) . ( همان ) : + و ما هوى .
( 10 ) . ( همان ) : + سعيه .
( 11 ) . ( همان ) : + يا مولاى .
( 12 ) . ( همان ) : + العقل .
( 13 ) . ( همان ) : الموجودات .
( 14 ) . الكلمات المكنونة من علوم أهل الحكمة و المعرفة ، ص 76 .
( 15 ) . غرر الحكم و درر الكلم ، ج 5 ، ش 8949 ، ص 405 .