الحيوانية و الناطقة القدسية و الكلية الإلهيّة . و لكل واحدة من هذه خمس قوى و خاصتان « 1 » ، فالنامية النباتية لها خمس قوى « 2 » : ماسكة و جاذبة « 3 » و هاضمة و دافعة و مربيّة . و لها خاصتان « 4 » : الزيادة و النقصان ، و إنبعاثها من الكبد « 5 » . و الحسية الحيوانية لها خمس قوى :
سمع و بصر و شم و ذوق و لمس . و لها خاصتان « 6 » : الرضا « 7 » و الغضب ، و إنبعاثها من القلب « 8 » . و الناطقة القدسية « 9 » لها خمس قوى : فكر و ذكر و علم و حلم و نباهة و ليس لها انبعاث و هى أشبه الأشياء بالنفوس الملكية و لها خاصتان « 10 » : النزاهة و الحكمة ، و الكلية الإلهية « 11 » لها خمس قوى : بقاء فى فناء و نعيم فى شقاء و عزّ فى ذلّ و فقر فى غنى و صبر فى بلاء . و لها خاصتان « 12 » : الرضا و التسليم . و هذه « 13 » التى مبدؤها من اللّه و إليه تعود . قال اللّه تعالى :
" وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
« 14 »
" . *
و قال تعالى : "
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
« 15 » " ، و العقل وسط الكل » « 16 » .
و فى رواية اخرى سأل أعرابى امير المؤمنين - عليه السّلام - عن النفس فقال له : « عن أىّ نفس تسأل ؟ فقال : يا مولاى هل النفس أنفس عديدة ؟ ، فقال - عليه السّلام « 17 » : نفس نامية نباتية و « 18 » حسية حيوانية و « 19 » ناطقة قدسية و الهية ملكوتية . قال يا مولاى ما النباتية ؟
قال - عليه السّلام « 20 » - : قوة أصلها الطباع الأربع بدؤ ايجادها عند مسقط النطفة مقرّها الكبد ، مادّتها من لطائف الأغذية ، فعلها النمو و الزيادة ، و سبب فراقها إختلاف المتولدات . فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت « 21 » عود « 22 » ممازجة لا عود مجاورة . فقال « 23 » :
هامش
( 1 ) . ( تصنيف نهج البلاغه ) : خاصيّتان .
( 2 ) . ( همان ) : + جاذبة و .
( 3 ) . ( تصنيف نهج البلاغه ) : - و جاذبه .
( 4 ) . ( همان ) : خاصيتان .
( 5 ) . ( همان ) : + و هى أشبه الأشياء بنفس الحيوان .
( 6 ) . ( همان ) : خاصيتان .
( 7 ) . ( همان ) : الشهوة .
( 8 ) . ( همان ) : + و هى أشبه الأشياء بنفس السّباع .
( 9 ) . ( همان ) : + و .
( 10 ) . ( همان ) : خاصيتان .
( 11 ) . ( همان ) : + و .
( 12 ) . ( همان ) : خاصيتان .
( 13 ) . ( همان ) : + هى .
( 14 ) . سورة ص ( 38 ) ، آيه 72 .
( 15 ) . سورة ص ( 38 ) ، آيه 72 .
( 16 ) . اين حديث در كتاب مذكور يافت نشد و جهت تطبيق و مقابله از نقل كتاب تصنيف نهج البلاغه تأليف لبيب بيضون ، ص 681 استفاده شد .
( 17 ) . ( كلمات المكنونة ) : فقال : نعم .
( 18 و 19 ) . ( همان ) : + نفس .
( 20 ) . ( همان ) : - .
( 21 ) . ( همان ) : بدأت .
( 22 ) . ( م ) : عوت .
( 23 ) . ( كلمات المكنونة ) : + يا مولاى .