مهروب منه و أنّ « 1 » الولد معطوف « 2 » عليه . ثم القوة الحافظة الذاكرة و هى قوة مرتبة فى التجويف المؤخّر من الدماغ لحفظ « 3 » ما تدركه « 4 » القوة الوهمية من المعانى الغير « 5 » المحسوسة فى المحسوسات الجزئية . و نسبة القوة الحافظة إلى القوة الوهمية كنسبة القوة التى تسمّى « 6 » خيالا بالقياس « 7 » إلى الحس المشترك و « 8 » نسبة تلك القوة إلى المعانى كنسبة هذه القوة إلى الصورة « 9 » المحسوسة » « 10 » .
و دليل اينها بر تعدد آلات و قواى خمسه اينكه ثابت و مجمع « 11 » عليه حكماست كه از براى قبول صور ، بايد كه در مزاج آلت رطوبت غالب باشد تا به سرعت و سهولت قبول كند صورت را . و در حفظ بايد كه يبوست غالب باشد تا عسير الزوال بوده حفظ تواند كرد در مدت مديد . و نتواند بود كه يك ذات و يك مزاج هم رطوبت در او غالب باشد و هم يبوست . پس البته بايد كه آلت حس مشترك غير آلت جزئيهء خيال باشد . و أيضا بسيار است كه حس مشترك انسانى به سببى از اسباب ضعيف مىشود ، چنانكه حال در مبرسمين و مانند آنهاست ، و قوهء خياليه يعنى حافظه انسان قوىّ است . و بسيار است كه حال برعكس اين است ، پس بايد محل اين دو قوه دو آلت باشد نه آلت واحده .
و أيضا شك نيست كه بعد از غيبت محسوسات خمس « 12 » قوتى هست كه صور حسيه را به قوهء متخيّله و متفكّره عرض مىكند . و شك نيست كه حس مشترك مدرك جميع صور است به شرط حضور محسوس در حواس ظاهر . و هرچه چنين باشد ، البته به فقد شرط « 13 » مشروط نيز مفقود خواهد بود البته . پس بايد كه قوهء حافظه غير قوهء حس مشترك باشد . و أيضا شك نيست كه قوهء حافظهء صور همين عارض و حاكى است مر صور را به نفس متخيله نه حاكم . و قوهء حس مشترك حاكم است مر ثبوت صورت را از براى صورتى ديگر ، چنانكه گويد : هذا التفاح محمر و مطيب و حلو . پس بايد كه قوهء حافظهء
هامش
( 1 ) . ( همان ) : عنه و إنّ هذا .
( 2 ) . ( همان ) : هو المعطوف .
( 3 ) . ( همان ) : تحفظ .
( 4 ) . ( م ) : يدركه .
( 5 ) . ( شفا ) : غير .
( 6 ) . ( م ) : يسمّى .
( 7 ) . ( شفا ) : - .
( 8 ) . ( شفا ) : - .
( 9 ) . ( همان ) : الصور .
( 10 ) . همان ، صص 36 ، 37 .
( 11 ) . ( همان ) : الصور .
( 12 ) . ( م ) : خمسه .
( 13 ) . ( م ) : + و .