مانند آن ، و اختلاف مذاهب مختلفه در تعيين أحدهما كه مذكور شد لغو و لا طايل است .
مقاله هشتم [ در بيان حواس خمسه ] به مذهب قوم و اين مشتمل بر يازده « 1 » فصل است :
فصل اوّل در بيان مذهب شيخ الرئيس
گوييم : اول بايد دانسته شود كه حواس خمسهء ظاهريه ، به مذهب شيخ و ساير محققين ، همين مدرك محسوس خودند فقط نه مدرك اينكه مدرك است ، بلكه مدرك ادراك قوتى ديگر است غير قواى خمسهء ظاهريه .
قال الشيخ فى الشفا : « كل حاسة فانّها تدرك محسوسها « 2 » . أمّا محسوسها فبالذات و أما عدم محسوسها فبالعرض « 3 » كالظلمة للعين و السكوت للسمع و غير ذلك . فلأنّها تكون « 4 » بالقوة لا بالفعل . و أمّا إدراك أنّها أدركت فليس للحاسة « 5 » ، فإنّ الإدراك ليس هو لونا فيبصر أو صوتا فيسمع ، و لكن إنّما يدرك ذلك بالفعل العقل « 6 » أو الوهم » « 7 » .
و قال فيه فى موضع آخر : « و أما القوى المدركة من باطن فبعضها قوى تدرك « 8 » صور المحسوسات و بعضها تدرك « 9 » معانى المحسوسات . و من المدركات ما يدرك و يفعل معا و منها ما يدرك و لا يفعل و منها ما يدرك إدراكا أوليا و منها ما يدرك إدراكا ثانيا . و الفرق بين إدراك الصورة و إدراك المعنى : أنّ الصورة هو الشىء الذى يدركه الحس الباطن و
هامش
( 1 ) . ( م ) : ده ( تصحيح با توجه به تعداد فصول ذيل اين مقاله انجام شده است . )
( 2 ) . ( شفا ) : + و تدرك عدم محسوسها .
( 3 ) . ( همان ) : - .
( 4 ) . ( م ) : يكون .
( 5 ) . ( شفا ) : له حاسة .
( 6 ) . ( همان ) : العقلى .
( 7 ) . شفا ، طبيعيات ، فن السادس فى النفس ، مقاله دوم ، ص 57 .
( 8 و 9 ) . ( م ) : يدرك .