عين نيّر نباشد سه چيز شرط است : يكى جسم شفاف محفوف و مماس به سطح جسم كثيف و اين علت قابلى جنس لون است . دويم ضوء بما هو ضوء كه علت شرطيهء جنس لون است . سيوم استعدادات مختلفهء جسم كثيف و جسم لطيف و أضواء مختلفه كه علل شرطيهء فصل انواع الوان مختلفه است . پس بالجمله لون در جسمى كه عين نيّر نباشد ، كيفيتى است كه حاصل شده باشد در جسم لطيف خاص محفوف به سطح جسم كثيف خاص ، به شرط حلول ضوء در جسم لطيف خاص . و از اين جهت كه به او ديده مىشود بالفعل جسم شفاف خاص كذايى ، ما به التمامى و كمال اوست بالذات . و از اين جهت كه جسم كثيف نيز ديده مىشود به جسم شفاف ملوّن ، ما به التمامى جسم كثيف نيز هست امّا بالعرض و بالواسطه . و همچنين از اين جهت كه ضوء علت شرطيهء لون و جسم ملوّن است نه علت تمامى ، پس از اين جهت بالعرض ما به التمامى جسم صافى ملوّن بالقوه است نه بالذات .
و چون اين دانسته شد ، گوييم : تواند بود كه مراد ارسطو از آن قول كه لون تمام جسم شفاف است ، و از آن قول كه ضوء را ما به التمامى بالعرض گفت نه بالذات ، اين باشد كه گفتيم . و كأنّه مرادش از آن قول كه ضوء لون را برمىدارد و به جسم صافى مىدهد به ميانجى هوا ، اين است كه ضوء علت شرطيه و إعداديهء لون است در جسم صافى محفوف و مماس به سطح جسم كثيف به ميانجى هواى ما بين رائى « 1 » و مرئى ، نه علت قابلى و نه علت صورى . و تواند بود كه مراد فارابى نيز از آن قول كه در رسالهء أسئله « 2 » و أجوبه گويد اين باشد كه پيشتر در رسم لون گفتيم : « سئل الفارابى « 3 » عن اللون ما هو ؟ فقال :
هو نهاية الجسم المستشف بما هو مستشف و ظهور اللّون إنّما يكون فى سطح « 4 » الجسم و للجسم نهايتان احديهما « 5 » السطح « 6 » و هى له بما هو جسم و الاخرى اللون و هى « 7 » له بما هو مستشف » « 8 » .
هامش
( 1 ) . ( م ) : رأى .
( 2 ) . ( م ) : اسوله .
( 3 ) . ( م ) : اسوله .
( 4 ) . ( اربع رسائل فلسفيه ) : بسيط .
( 5 ) . ( م ) : أحدهما .
( 6 ) . ( أربع رسائل فلسفيه ) : البسيط .
( 7 ) . ( م ) : هو .
( 8 ) . أربع رسائل فلسفيه : رسالة جوابات لمسائل سئل عنها ، ص 278 .