متوجه به توجه و حركت روحانى باشد به شرط وجود متوجه إليه . و مؤيد اين است آنچه ارسطو در اوايل اثولوجيا گويد : « فنقول إنّ كل جوهر عقلى فقط و حياة « 1 » عقليّة لا تقبل شيئا من الآثار فذلك الجوهر ساكن فى العالم العقلى ثابت فيه دائم لا يزول عنه و لا يسلك إلى موضع آخر لأنّه لا مكان له يتحرك إليه غير مكانه و لا يشتاق إلى مكان آخر غير مكانه و كلّ جوهر عقلى له شوق مّا فذلك الجوهر بعد الجوهر الذى هو عقل فقط لا شوق له « 2 » إذا استفاد العقل شوقا مّا سلك بذلك الشوق إلى مسلك مّا و لا يبقى فى موضعه الأوّل لأنّه يشتاق إلى الفعل كثيرا و إلى زين الأشياء التى رآها فى العقل كالمرأة التى قد اشتملت و جاءها المخاض لوضع « 3 » ما فى بطنها كذلك العقل إذا تصوّر بصورة الشوق للمشتاق إليه إلى أن يخرج إلى الفعل بما فيه من الصّورة و يحرص على ذلك حرصا شديدا و يتمخّض فيخرجها إلى الفعل « 4 » إلى العالم الحسى و العقلى « 5 » فالعقل « 6 » إذا قبل الشوق سفلا تصوّرت النفس منه فالنفس إذا إنّما هى « 7 » عقل تصوّرت « 8 » بصورة الشوق » « 9 » .
و اين است آنچه در فهرست اثولوجيا گويد : « إن كان الخير المحض الأوّل مركزا فالعقل « 10 » دائرة لا تتحرك « 11 » فأنّ النفس دائرة أن « 12 » تتحرك » « 13 » . مرادش از مركز ، مبدئيت و ذى ظلّيت حقيقى است - تعالى شأنه . و مراد از دايرهء ساكنه ، ظلّ و پرتو ساكنه ظلّ و پرتو ساكن آن نور الأنوار است كه لازم آن نور مركزى است و عقل كلّ است . و مراد از دايرهء متحركه ظلّ و پرتو متحرك به حركت شوقى و مستكملى است دائما أزلا و أبدا إلى غير النهاية به شرط وجود ابدان مثاليه و عينيه و مبدعه و ابدان عينيه حادثه غير متناهيه كه ظلّ ظلّ آن نور الأنوار است و نفس كلّ است .
و اين است آنچه شيخ ابو على مسكويه در فوز الأصغر گويد : « الفصل السابع فى ماهية النفس و الحياة التى لها و ما تلك الحياة و ما « 14 » التى « 15 » تحفظها عليها حتى تكون دائمة « 16 »
هامش
( 1 ) . ( اثولوجيا ) : ذو حيوة .
( 2 ) . ( اثولوجيا ) : + و .
( 3 ) . ( همان ) : لتصنع .
( 4 ) . ( همان ) : + لشوقه .
( 5 ) . ( همان ) : - .
( 6 ) . ( همان ) : و العقل .
( 7 ) . ( م ) : هو .
( 8 ) . ( اثولوجيا ) : تصور .
( 9 ) . الميمر الاول ، ص 18 .
( 10 ) . ( همان ) : و العقل .
( 11 ) . ( م ) : لا يتحرك .
( 12 ) . ( اثولوجيا ) : - .
( 13 ) . همان ، فهرست ، ص 12 ، ( نه ) .
( 14 ) . ( فوز الأصغر ) : - و ما .
( 15 ) . ( م ) : الذى .
( 16 ) . ( م ) : دائم .