است بالعرض إضطرارا و هم متألم به ألم عقلى است بالذات إضطرارا ، از آن جهت كه محال است كه يك چيز از يك جهت در يك آن هم ملتذ باشد بالذات و هم متألم باشد بالذات ، بلكه بايد كه يكى از آنها عارضى باشد و إلّا اجتماع الضدين لازم آيد .
و چون اين دانسته شد ، گوييم : پس مدبّر و شاعر و حسّاس گفتن به روح غريزى متّصف به نور و قواى تدبيرى و درّاكى و حساسى مجاز است نه به حقيقت ، چنانكه حكما گاهى نور و قواى فايضه به روح غريزى كبدى و دماغى و قلبى را نفس نباتى و حيوانى و نفس شهوى و غضبى خوانند مجازا . و گاهى روح غريزى متصف به اين نور و قوا را نفس غاذى و حسى و حيوانى و شهوى و غضبى خوانند مجازا . پس بر اين معنى حمل بايد كرد كلام شيخ الرئيس را كه موهم إدراك است مر روح را ، و إلّا باطل خواهد بود ، چنانكه دانستى . و همچنين بر اين معنى حمل بايد كرد آنچه حنين بن اسحاق كندى از ارسطو گويد : « و قد تبيّن « 1 » أنّ هذه النفس منفردة عن هذا الجسم مباينة له ، و أنّ جوهرها جوهر الهى روحانى ممّا « 2 » يرى من شرف طباعها و مضادتها لما يعرض البدن من الشهوة « 3 » و الغضب و ذلك أنّ القوة الغضبية قد تتحرّك « 4 » الإنسان فى بعض الأوقات فتحمله « 5 » على إرتكاب الأمر العظيم فتضادّها « 6 » هذه النفس و تمنع « 7 » الغضب من أن يفعل فعله أو أن يرتكب الغلط و تزمه « 8 » و تضبطه « 9 » كما يضبط الفارس إذا همّ أن يجمح به أو يمدّه . و هذا دليل بيّن « 10 » أنّ القوة التى يغضب بها الانسان هى « 11 » غير هذه النفس التى تمنع « 12 » الغضب أن يهوى « 13 » إلى ما يهواه لأنّ المانع لا محالة غير الممنوع لأنّه لا يكون شىء واحد يضاد نفسه . فأمّا القوة الشهوانية فقد تتشوّق « 14 » فى بعض الأوقات إلى بعض الشهوات فكر « 15 » النفس العقلية فى ذلك أنّه خطأ « 16 » و أنّه يؤدّى إلى حال رويّة « 17 » فتمنعها عن « 18 » ذلك
هامش
( 1 ) . ( رسايل كندى ) : بيّن .
( 2 ) . ( همان ) : بما .
( 3 ) . ( همان ) : للبدن من الشهوات .
( 4 ) . ( م ) : يتحرّك ، ( رسايل كندى ) : + على .
( 5 ) . ( م ) : فيحمله .
( 6 ) . ( م ) : فيصادّها .
( 7 ) . ( م ) : يمنع .
( 8 ) . ( رسايل كندى ) : الغيظ و ترته .
( 9 ) . ( م ) : يزمه و يضبطه .
( 10 ) . ( رسايل كندى ) : + على .
( 11 ) . ( همان ) : - .
( 12 ) . ( م ) : يمنع .
( 13 ) . ( رسايل كندى ) : يجرى .
( 14 ) . ( م ) : يتشوق ، ( رسايل كندى ) : تتوق .
( 15 ) . ( همان ) : ففكّر .
( 16 ) . ( همان ) : أخطأ .
( 17 ) . ( همان ) : رديّة .
( 18 ) . ( م ) : فيمنعها من .