هى شريطة الأجسام . و إذا لم يكن محرّك لا يكون تغيّر « 1 » لشىء متحرك فإذا كان لا يمكن أن يكون المحرك من خارج ، فقد ثبت أنّ المحرّك من « 2 » داخل فى الزرع « 3 » و المنى و أنّها فيه بالقوة فيحدث بالفعل و أنّ تلك القوّة متفرقة فى أجزاء المنى « 4 » و الزرع « 5 » و تلك القوّة هى النفس و لذلك يقال له متنفّس لأنّه لا يكون متنفّسا إلّا بنفس مشاكلة للحيوان الذى ولده » « 6 » .
و مؤيّد اين است آنچه ابن الرشد در جامع الفلسفه از ارسطو گويد : « و تبيّن فى كتاب الحيوان « 7 » أنّ المكوّن القريب لهذه الأجسام الآلية ليست حرارة أسطقسية ، فإنّ الحرارة الأسطقسية إنّما فعلها التصليب و التليين و غير ذلك من الأشياء المنسوبة إلى الأجسام المتشابهة الأجزاء « 8 » ، بل المكوّن لها هو قوه شبيهة لقوة « 9 » المهنة و الصناعة كما يقول ارسطو و ذلك أيضا مع حرارة ملائمة للتخليق و التصوير » « 10 » .
و مؤيد اين است آنچه جابر بن حيّان گويد : « قال فيثاغورس و افلاطون و أرسطاطاليس إنّ قوة المنى ليست جسما لكنّها كالعقل المحرّك و إنّ العنصر السائل جسم . و قال ارسطو إنّ المنى هو الشىء الذى يقدر أن يحرّك ذاته ليعمل شيئا مثل الذى انبعث عنه » . و مؤيد اين است آنچه يحيى بن عدى در بعضى رسايل خود گويد : « إنّ هذا العدد للاصابع الإنسانية فى كلّ كف واحد و ليس إنّما هو موجودا فيها وجودا مطلقا فقط ، بل هو طبيعى ، إذ كانت الطبيعة الإنسانية ما لم تفق عن فعلها أو إلى مخالفة سبيلها إنّما تجعل للإنسان فى كلّ واحد « 11 » خمس أصابع » .
و مؤيد اين است آنچه ارسطو در همين كتاب نفس گويد كه : « اگر نفس مركب باشد « 12 »
هامش
( 1 ) . ( فى معرفة طبائع . . . ) : به غير .
( 2 ) . ( همان ) : - .
( 3 ) . ( م ) : الذرع .
( 4 ) . ( فى معرفة طبائع . . . ) : النطفة .
( 5 ) . ( م ) : الذرع .
( 6 ) . شروح على ارسطو مفقودة فى اليونانية و رسائل أخرى ، فى معرفة طبائع الحيوانات لثامسطيوس ، ترجمه اسحاق بن حنين ، ص 249 .
( 7 ) . ( رسايل ابن رشد ) : ايضا فى هذا الكتاب .
( 8 ) . ( همان ) : - .
( 9 ) . ( همان ) : بقوة .
( 10 ) . رسايل ابن الرشد ، كتاب النفس ، ص 4 .
( 11 ) . ( م ) : واحدة .
( 12 ) . ( مصنفات بابا افضل ) : است .