قوت مصوّره ، صورت نوعى روح غريزى است كه در همهء اجزاى منى يا به منزلهء منى منبث و مخلوط است . و بعضى گويند غير اينهاست اما نمىدانيم چيست و كيست ، چنان كه جالينوس گويد : غير اينها چيزى هست اما نمىدانيم چيست . و كلام محقق طوسى - رحمه اللّه - در تجريد كه : « القوّة المصوّرة عندى باطلة « 1 » » « 2 » ، به اين معنى است ، يعنى قوتى كه در منى أب يا امّ يا قوت مصوّرهء أب يا امّ باشد ، باطل است . بعضى گويند كه مصوّر بدن انسان ، همان كوكب مدبر بدن انسان است كه به وجهى رب النوع بدن انسان است به توسط روح غريزى عنصرى . و بعضى گويند كه مصوّر بدن هر شخص از اشخاص انسان همان نفس مثالى شخصى مبدع آن بدن عنصرى شخصى است كه متعلّق شده باشد به روح غريزى كه در همهء اجزاى منى يا بهمنزله منى منبث و مخلوط است امّا به اعانت نفوس سماوى و الهام كوكب مدبرهء نوع و شخص انسانى ؛ و مذهب حق اين است ، چنانكه بعد از ذكر مذاهب خواهيم گفت إن شاء اللّه .
و قال الشيخ فى الاشارات بتقريب [ فى ] اثبات نفس المدبّرة للبدن : « إنّ « 3 » المزاج واقع فيه بين الأضداد « 4 » متنازعة إلى الإنفكاك إنّما يجبرها على الإلتئام و الإمتزاج قوة غير ما يتبع إلتئامها من المزاج و كيف و علة إلتئامها « 5 » و حافظة قبل الإلتئام فكيف لا يكون قبل ما بعده .
و هذه « 6 » الإلتئام كلّما يلحق الجامع أو « 7 » الحافظ و هن أو عدم يتداعى إلى الإنفكاك فاصل القوى المدركة و المحركة « 8 » . و الحافظة للمزاج شىء آخر لك أن تسميّه النفس « 9 » و هذا هو الجوهر الذى يتصرف فى أجزاء بدنك » « 10 » .
قال المحقق فى شرحه : « و ما يقتضيه القواعد الحكيمة التى أفادها الشيخ و غيره و « 11 » هو إنّ نفس الأبوين تجمع « 12 » بالقوة الجاذبة أجزاء غذائية ثم تجعلها « 13 » أخلاطا « 14 » و تفرز
هامش
( 1 ) . ( م ) : + آيل ؛ ( تجريد الاعتقاد ) : - آيل .
( 2 ) . تجريد الاعتقاد ، ص 159 .
( 3 ) . ( اشارات ) : و لأنّ .
( 4 ) . ( همان ) : أضداد .
( 5 ) . ( م ) : الالتيامها . ( اشارات ) : الالتئام .
( 6 ) . ( همان ) : هذا .
( 7 ) . ( همان ) : - .
( 8 ) . ( همان ) : المحركة و المدركة .
( 9 ) . ( همان ) : بالنفس .
( 10 ) . اشارات ، ج 2 ، نمط سوم ، ص 301 .
( 11 ) . ( شرح اشارات ) : - .
( 12 ) . ( م ) : يجمع .
( 13 ) . ( م ) : يجعلها .
( 14 ) . ( شرح اشارات ) : أخلاطها .