تخالف « 1 » أيضا بآثار و انفعالات تخصّها كالجمود و الذّوبان و غير ذلك . و هذه هى صورها التى يجرى منها مجرى الفصول . و هذه الفصول المشهورة « 2 » هى نحو من ثمانية عشر ، منها الجامدة و غير الجامدة ، و الذائية و غير الذائية ، و اللينة و غير اللينة ، و المبتلة و غير المبتلة ، و المنقوشة و غير المنقوشة ، و المنكسرة و غير المنكسرة ، و المفتتة و غير المفتتة « 3 » ، و الممتزجة و غير الممتزجة ، و المتعجّنة و غير المتعجّنة « 4 » ، و المنعصرة و غير المنعصرة ، و المتمدّدة و غير المتمدّدة ، و المنقطعة و التى لا تنقطع « 5 » ، و المنجذبة و التى لا تنجذب « 6 » ، و المترقّقة و التى لا تترقق « 7 » ، و اللزجة و التى لا تتلزّج « 8 » ، و الملبّدة و التى لا تتلبّد « 9 » ، و المنخرقة و التى لا تنخرق « 10 » ، و المتنجّزة « 11 » و التى لا تتنجز « 12 » » « 13 » .
مقالهء سيوم در بيان قوت فاعله و مصورهء اجسام مزاجيهء متفاوتة الأجزاء كه اجسام آليه نيز گويند ، و كيفيت تصوير و تكوين اينها . و اين مشتمل بر شش فصل است
فصل اوّل در بيان مذاهب مختلفه در حقيقت قوهء مصوّره
اول بدان كه در حقيقت قوت مصوّره و در حدوث بدن از قوهء مصوّره مذاهب مختلفهء بسيار است . بعضى گويند قوتى از قواى نفس امّ است . و بعضى گويند قوتى از قواى نفس أب است كه در حين جماع و إنزال همراه منى به رحم مادر مىآيد . و بعضى گويند كه
هامش
( 1 ) . ( م ) : يخالف .
( 2 ) . ( رسايل ابن رشد ) : + منها .
( 3 ) . ( همان ) : المتفتتة و غير المتفتتة .
( 4 ) . ( همان ) : و المنعجنة و غير المنعجنة .
( 5 ) . ( م ) : لا ينقطع .
( 6 ) . ( م ) : لا ينجذب .
( 7 ) . ( م ) : لا يترقق .
( 8 ) . ( م ) : لا يتلزّج .
( 9 ) . ( رسايل ابن رشد ) : المتلبدة و التى لا تتلبد . ( م ) : لا يتلبّد .
( 10 ) . ( م ) : لا ينخرق .
( 11 ) . ( همان ) : المنجزة .
( 12 ) . ( م ) : لا يتنجز .
( 13 ) . رسايل ابن رشد ، كتاب الآثار العلوية ، صص 86 ، 87 .