آدم - عليه السّلام - أمر السماء فتقطرت بالغمام ثم أمرها فارخت غزالها « 1 » ثم أمر الأرض فأنبتت الأشجار و أثمرت الثمار و تعينت « 2 » بالأنهار فكان ذلك رتقها و هذا فتقها » « 3 » .
و فى تفسير على بن ابراهيم ، قال - عليه السّلام - : « فينفخ إسرافيل - عليه السّلام « 4 » - نفخة فيخرج الصوت من الطرف الذى يلى أهل الأرض فلا يبقى فى الأرض ذو روح إلّا صعق و مات و يخرج الصوت من الطرف الذى يلى أهل السّموات فلا يبقى فى السّموات ذو روح إلّا صعق و مات إلّا إسرافيل « 5 » ، فيقول اللّه تعالى لإسرافيل « 6 » مت فيموت إسرافيل فيمكثون فى ذلك ما شاء اللّه . ثم يأمر اللّه السموات فتمور و يأمر الجبال فتسير و هو قوله تعالى « 7 » :
" يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً وَ تَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً "
« 8 » ، يعنى تبسط « 9 » و :
« تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ »
« 10 » ، يعنى بأرض لم يكتسب « 11 » عليها الذنوب بارزة ليس عليها جبال و نبات « 12 » كما دحاها اوّل مرّة و بعيد عرشه على الماء كما كان اوّل مرّة مستقلا بعظمته و قدرته » « 13 » .
و فى تفسير العياشى عن محمد بن مسلم قال : « سمعت ابا جعفر - عليه السّلام - « 14 » لقد خلق اللّه فى الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم خلقهم من آدم « 15 » الأرض فاسكنوا « 16 » واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق اللّه آدم أبا هذا البشر و خلق ذرّيّته منه « 17 » لا و اللّه ما خلقت « 18 » الجنّة من أرواح المؤمنين منذ خلقها اللّه و لا خلت النار من أرواح الكافرين منذ خلقها اللّه لعلّكم ترون أنّه إذا كان « 19 » يوم القيامة و صيّر اللّه أبدان أهل الجنّة مع أرواحهم فى الجنة و صيّر أبدان أهل النار مع أرواحهم فى النار « 20 » ، و إنّ اللّه لا يعبد فى بلاده و لا يخلق خلقا يعبدونه و يوحّدونه بلى و اللّه « 21 » ليخلقن خلقا من غير فحول « 22 » و لا اناث يعبدونه و يوحّدونه و يعظّمونه و يخلق لهم أرضا تحملهم « 23 » و سماء تظلّهم « 24 » أ ليس اللّه
هامش
( 1 ) . ( بحار الانوار ) : غزالاها .
( 2 ) . ( همان ) : تفهقت .
( 3 ) . بحار الانوار ، ج 54 ، ص 15 .
( 4 ) . ( تفسير قمى ) : فيه .
( 5 ) . ( همان ) : + قال .
( 6 ) . ( همان ) : يا اسرافيل .
( 7 ) . ( همان ) : - .
( 8 ) . الطّور ( 52 ) ، آيه 9 و 10 .
( 9 ) . ( م ) : يبسط .
( 10 ) . ابراهيم ( 14 ) ، آيه 48 .
( 11 ) . ( م ) : لم يكسب .
( 12 ) . ( تفسير قمى ) : و لا نبات .
( 13 ) . تفسير قمى ج 2 ، ص 252 .
( 14 ) . ( تفسير عياشى ) : + يقول .
( 15 ) . ( همان ) : أديم .
( 16 ) . ( همان ) : فاسكنوها .
( 17 ) . ( همان ) : + و .
( 18 ) . ( همان ) : خلت .
( 19 ) . ( م ) : كانت .
( 20 ) . ( تفسير عياشى ) : - .
( 21 ) . ( همان ) : + تبارك و تعالى .
( 22 ) . ( همان ) : فحولة .
( 23 ) . ( م ) : يحملهم .
( 24 ) . ( م ) : يظلهم .