الثلاثة فى كونها « 1 » إثنين و ثلاثة واحدة و كذلك المعدودات من المركبات و البسايط واحدة « 2 » إمّا فى الجنس أو النوع « 3 » أو فى الشخص كالجوهر فى أنّه جوهر على الاطلاق و الانسان فى أنّه انسان على الاطلاق « 4 » و الشخص المعين مثل زيد فى أنّه ذلك الشخص بعينه واحد فلم تنفك « 5 » الوحدة من « 6 » الموجودات قط و هذه « 7 » مستفادة من وحدة البارى تعالى لزمت « 8 » الموجودات كلّها و إن كانت فى ذواتها متكثرة و إنّما شرف كلّ موجود لغلبة « 9 » الوحدة فيه ، فكلّ « 10 » ما هو أبعد من الكثرة فهو أشرف و أكمل » « 11 » ، إنتهى كلامه .
و من مىگويم كه اگر مراد از نفى عدد و معدوديت عقل فعال اين است كه جزء عدد و معدود عينى و هيولانى نيست ، حق است . و اگر مراد نفى مطلق است ، حق نيست ، چه عقل فعال از اين جهت كه از سنخ ممكنات و از سنخ مجردات است كه در ذات و فعل مستغنى از ماده است ، معروض وحدت [ است ] و عقول فعاله معروض عدد « 12 » نتواند شد ، چنانكه ظاهر است .
فصل ششم در بيان تعداد اقسام وحدت بما هى وحدت
بدان كه وحدت بما هى وحدت به قسمت اولى بر دو قسم است : يكى حقيقى ، و دويم اعتبارى . و هريك از اينها بر دو قسم است : يكى كلى و دويم جزئى و شخصى . اما وحدت حقيقى كلى پنج قسم است : يكى وحدت جنسى ، دويم وحدت نوعى ، سيوم وحدت فصلى ، چهارم وحدت خاصى ، پنجم وحدت عرض عامى . و وحدت حقيقى جزئى بما هو جزئى و شخصى منحر در يك قسم است ، اعم از اينكه اشخاص مقولات عشر باشد يا غير مقولات عشر . و شك نيست كه از وحدات حقيقيه كليات
هامش
( 1 ) . ( همان ) : كونهما .
( 2 ) . ( همان ) : وحدة .
( 3 ) . ( ملل و نحل ) : فى النوع .
( 4 ) . ( همان ) : - على الاطلاق .
( 5 ) . ( م ) : فلم ينفك .
( 6 ) . ( ملل و نحل ) : عن .
( 7 ) - ( همان ) : + وحدة .
( 8 ) . ( همان ) : لزم .
( 9 ) . ( همان ) : بغلبة .
( 10 ) . ( همان ) : و كلّ .
( 11 ) . ملل و نحل ، ج 2 ، ص 269 .
( 12 ) . ( م ) : علت .