غير بالذات . پس بايد كه در او دو جوهر نوعى باشد در خارج كه يكى مركب باشد از جوهر و مبدأ اثر فعل و تأثير و يكى مركب باشد از جوهر و مبدأ اثر انفعال و تأثر و قبول استعداد و صور . پس بايد كه هريك از اسطقسات اربعه مركب باشد از جوهر مادى و از جوهر صورى نوعى ؛ فثبت المطلوب .
پس بالجمله آنچه شيخ اشراق گويد كه جسم سماوى و عنصرى عين جوهر منبسط الذات است ، باطل است . و آنچه شيخ الرئيس گويد كه مركب از ماده و صورت جسمى و صورت نوعى است ، باطل است ، از آن جهت كه وجود صورت جسمى لغو و معطل است . و آنچه ابن الرشد در اجسام عنصرى از ارسطو گويد كه مركب از مادهء اولاى مستعد به استعداد جسم تعليمى و از صورت نوعى عنصرى است ، فقط حق است . و معلم ثانى در مدينه فاضله نيز قائل به اين مذهب است ، چنانكه گويد : « و الأسطقسات أربع و صور متضادة « 1 » و مادّة كل واحد « 2 » منها مشتركة للجميع و هى مادة لها و لسائر الأجسام الأخر التى تحت « 3 » السماوية ، لأنّ سائر ما تحت السماوية كائنة عن الأسطقسات و مواد الأسطقسات ليست لها مواد ، فهى المادة « 4 » الأولى المشتركة لكل ما تحت السماوية . و ليس شىء من هذه يعطى صورته من أوّل الأمر بل كل واحد من الأجسام فإنّما يعطى أوّلا مادته التى بها وجوده بالقوة البعيدة فقط لا بالفعل إذ كانت إنّما أعطيت مادّته الأولى فقط و لذلك هى أبدا ساعية إلى ما يتجوهر به من الصورة . ثم لا يزال يترقى شيئا فشيئا « 5 » إلى أن تحصل « 6 » له صورته الأخيرة و هى « 7 » التى بها وجوده بالفعل . و ترتيب هذه الموجودات هو أن تقدّم « 8 » أوّلا أخسّها ثم الأفضل فالأفضل إلى أن تنتهى « 9 » إلى أفضلها الذى لا أفضل منه .
فأخسّها المادة الأولى المشتركة و الأفضل منها الأسطقسات ثم المعدنية ثم النبات ثم الحيوان غير الناطق ثم الحيوان الناطق » . « 10 »
هامش
( 1 ) . ( آراء اهل المدينة الفاضلة ) : صورها متضادة و مادة كل واحدة منها قابلة لصورة ذلك الأسطقس و لضدها .
( 2 ) . ( همان ) : واحدة .
( 3 ) . ( همان ) : + الأجسام .
( 4 ) . ( آراء اهل المدينة الفاضلة ) : المواد .
( 5 ) . ( همان ) : بعد شىء .
( 6 ) . ( م ) : يحصل .
( 7 ) . ( آراء اهل . . . ) : الأخيرة و هى .
( 8 ) . ( م ) : يقدّم .
( 9 ) . ( م ) : ينتهى .
( 10 ) . آراء اهل المدينة الفاضلة ، صص 65 - 66 .