معانى نتواند بود « 1 » » و بدانكه شعر را بر دو معنى اطلاق مىكنند يكى كلام موزون مقفّى خواه حق باشد خواه باطل ، گفتن و خواندن و شنيدن « 2 » آن طاعت باشد يا معصيت ، و ناظر به اين معنى است حديث نبوى صلى اللّه عليه و آله : « انّ من الشّعر لحكمة » « 3 » يعنى « بعض الكلام المنظوم المقفّى » و حديث : « انّ للّه كنوزا تحت عرشه و مفاتيحه فى السنة الشعراء » « 4 » و حديث اهل بيت آن سرور سلام اللّه عليهم : « من قال فينا بيت شعر بنى اللّه له بيتا فى الجنة « 5 » و ما قال فينا قائل بيت شعرا « 6 » حتى يؤيّد بروح القدس » و حديث : « ما لا بأس به « 7 » من الشعر » « فلا بأس به فى جواب من سئل عن انشاد الشعر فى اثناء طواف الكعبة « 8 » » و حديث : تعلّموا اولادكم شعر العبدى فانّه على دين اللّه « 9 » و حديث : اوّل من
هامش
( 1 ) - عب : فاقد جملات داخل گيومه است .
( 2 ) - عب : گفتن و شنيدن .
( 3 ) - حديث مشهور نبوى « ص » در نهج افصاحه نيز آمده است .
( 4 ) - حديث مشهور شريف نبوى « ص » .
( 5 ) - روايت مشهورى است كه ظاهرا از قول حضرت زين العباد و در حق فرزدق آمده .
( 6 ) - عق : عب قاتل شعرا
( 7 ) عب : بأس من الشعر .
( 8 ) فيض رحمه اللّه گويد اين حديث در پاسخ سؤالكنندهايست كه در حين طواف كعبه از آن امام عليه السلام سؤال در مورد سرودن شعر كرده است .
( 9 ) علّامه فيض مأخذ حديث را بيان نفرمودهاند امّا ظاهرا درباره شعر عبدى شاعر معروف اهل بيت سؤال شده است و اين شاعر مشهور بنا به معرفى علّامه فقيد حضرت آية اللّه امينى در جلد 2 الغدير ص 326 الى ص 328 .
شرح كامل وى را از قول مرزبانى در معجم الادبا او را از شاعران خالص شيعه شمرده و از قول ابن قتيبه او را معاصر منصور عباسى دانسته كه در قتل مروان حاضر بوده و بنى هاشم را مدح گفته كه شعر معروف وى : امّا الدعاة الى الجنان فهاشم - و بنو اميّة من دعاة النّار .
ترجمتا - ابو محمد يحيى بن بلال العبدى كوفى كه با عبدى شاعر ديگرى كه معاصر وى بوده غالبا اشتباه شده مرزبانى گويد اصل وى از كوفه بوده كه به همدان مسافرت نمود او در مديح هارون الرشيد