الفقرة الرابعة [ بحثى در تطابق آفاق و انفس ]
هرچه حق تعالى در عالم ملك و ملكوت خلق كرده ، نسخهء آن را در مجموعهء انسانى ثبت نموده :
« ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها »
« 1 » و هر چه بر صفحهء امكان مسطور است ، در صحيفهء انسان « 2 » منقوش است ، مع شىء زايد .
و علما در تطابق آفاق و انفس به انحاء مختلفه « 3 » رسايل نوشتهاند و محققين صوفيه هر دو را نامهء انسانى خواندهاند . و امام العالم و سرّ الانبياء ، على بن ابى طالب - عليه السلام - مىفرمايد كه :
و أنت الكتاب المبين الّذى * بأحرفه يظهر المضمر « 4 »
و اگرچه از مطالعهء كتاب قوم فىالجمله اطلاعى بر تطابق نسختين حاصل مىشود ، اما علماى راسخين تلامذهء خود را امر به خواندن كتاب نفس خويش مىفرمايند كه :
« اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً »
« 5 » و هم در نفس « 6 » انسانى ايشان را ملاحظهء ملك و ملكوت مىفرمايد كه :
« أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ »
« 7 » و به دو بال « 8 » ذكر و فكر [ 5 ] در فضاى عالم جبروت و لاهوت به طيران در مىآورند تا خود را در جميع مراتب به جميع حقايق متحقق مىيابند و از نشئهء خود ظهور جميع اشياء مىبينند . و اگر چه ابتدا چنان مىنمايد كه عالم در نفس كاملهء انسانى منطبع است ، اما بالاخره مشاهدهء ايشان مىشود كه عالم به وساطت نفس انسان كامل در خارج انسان منتقش است . و سرّ حديث شريف « انا من اللّه و الخلق منّى » « 9 » برايشان منكشف مىگردد و به مقصد حقيقى و مقصود تحقيقى مىرسند .
چنين حكايت كنند كه يكى از اغنيا در بغداد در گذشت و او را طفلى بود . چون
هامش
( 1 ) . كهف ، 50 .
( 2 ) . مج : صحيفهء بيان .
( 3 ) . مج : مالا انجاء خانيه .
( 4 ) . ديوان امام على ( عليه السلام ) ، با تصحيح و ترجمهء دكتر ابو القاسم امامى ، ص 236 .
( 5 ) . اسراء ، 15 .
( 6 ) . اساس : « انسانى » ندارد .
( 7 ) . روم ، 90 .
( 8 ) . مج : و به پروبال .
( 9 ) . . . . و الكل منّى ، مشارق اليقين ، حافظ رجب برسى ، ط اول ، ص 29 .