بشرى و لوازم طبيعت و مقتضيّات نفس و آرزوها و علايق دنيوى ساتر ايشان شد نشناختند و ناشناخته گذاشته به حدّى كه اكثر افكار بر ستيزه و كفران نعمت وجود و شناخت من درافتادند و با آنكه صاحب سابقه تصديق صديق على التّحقيق از لسان حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله گواهى رسانيد كه « علىّ منّى كمنزلتى من ربّى » فائدهاى ايشان را نشد ، و اللّه اعلم .
و قال عليه السّلام :
انا الّذى كسوت العظام لحما ، ثمّ أنشأته بقدرة اللّه .
مىفرمايد عليه السّلام كه : منم آنكه در مرتبهء اولى عظام ماهيّات را لحم امتياز و تعيّن ، از غذا پوشانيدم و در مرتبهء اخرى استخوانهاى استعداد قابلان را لحم ظهور كمال پوشانيدم از غذاء تربيت ، خواه صورى و خواه معنوى ، چه در جميع مراتب بر عظام ذوات اشياء ، كسوت صفات از من است ، و اللّه اعلم .
و قال عليه السّلام :
انا الّذى هو حامل عرش اللّه مع الابرار من ولدى و حامل العلم ، انا الّذى اعلم بتأويل القرآن و الكتب السالفة ، انا المرسوخ فى العلم .
بيان شرف ائمه و علماى راسخين مىفرمايد عليه السّلام ، در ضمن بيان حال خويش تأويل
قلب المؤمن عرش اللّه
و مراد به عرش اللّه آن عرشى است كه محل تجلّى اطلاق الوهيّت باشد و اين نيست الا دل انسان كامل .
پس مىفرمايد عليه السّلام كه : منم آنكه او بردارندهء عرش است با نيكوان از فرزندان من خواه نسبى و خواه جسمى كه اين وراثت انحصار به نسبى ندارد و آنچه انحصار به نسبى دارد همين حمل سرّ محمّديست صلّى اللّه عليه و آله كه البته حامل آن در اولاد