باز از اين چهار عمل دو غيبى است و دو شهادتى و از هر دو يكى لازم است و يكى متعدّى ، و اللّه اعلم .
و قال عليه السّلام :
انا النّاقور الّذى قال اللّه تعالى :
فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
« 1 » و انا صاحب النشر الاوّل و الآخر ، انا اوّل ما خلق اللّه نورى و انا و على من نور واحد .
در اين فقرات معرفت آيات دو اشارهء كلّيّه فرموده - عليه السّلام - يكى آنكه حقيقة الحقائق و عماد تعيّن اوّل و نفس الرحمن و وجوه مطلق و فيض نخستين و صور و ناقور حقيقى و جنس الاجناس و امثال اين ، تمام اسامى حقيقت اوست ، اشارهء دويّم آنكه حقيقت او عين حقيقت محمّدى است و روح شخصى او عين روح شخصى محمّديست و مادهء جسمى او عين مادهء جسمى محمّدى و به تشخّص عرضى ممتاز از يكديگر - صلوات اللّه و سلامه عليهما و على آلهما و صحبهما كلما ذكرهما الذاكرون و كلما غفل عن ذكرهما الغافلون - .
و دليل اين معنى احاديث نبوى است يكى اتحاد نور كه در اينجا ذكر فرموده در مرتبهء حقيقى است و ديگر « شجرهء واحده » كه در حديث مشهور است روح شخصى است بقرينهء « و النّاس من اشجار شتى » و مادهء جسمى از « لحمك لحمى و دمك دمى » مستفاد است .
و عينيت مطلقه را كريمه آيه مباهله به عبارت « أنفسنا شاهد عدل » ، اكنون مىفرمايد - عليه السّلام - كه : حقيقت ناقور كه بنقرات آن اموات برانگيخته مىشوند منم كه « 2 » بنفس من كه نفس الرحمانم اموات و قوالب قوابل امكانى از قبور عدم به صداى صلاى من برانگيخته شدهاند و به محشر وجود جمع آمده و صاحب نشر « 3 » اوّل هر
هامش
( 1 ) - مدّثر / 8 .
( 2 ) - د : منم كه به من .
( 3 ) - د : « نشر » را ندارد .