استعمال نكنند ، مگر در چيزى كه از جنس سابق باشد ، مثلا نگويند : جاء رجل و حمار آخر . و ما : براى نفى . و لحوق : پيوستن به چيزى ( از رابع ) . و ضمير لم ينله راجع به « إثراء » كه در ضمن ليثرى است « 1 » ، مثل
اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
« 2 » . و ما سعى صفت آخر ، و لحق الثّراء خبر او .
مىفرمايد : بسيار كسى كه سعىكننده بود تا بسيار شود مال او « 3 » ، نيافت آن را « 4 » ، و دگرى كه سعى نكرد ، پيوست به بسيارى مال . س :
تا روز ازل شراب در جام نرفت * امروز مرا به بيخودى « 5 » نام نرفت
جوينده بسى هست كه يك كام نديد * يابنده بسى هست كه يك گام نرفت
وساع يجمع الأموال جمعا * ليورثه أعاديه شقاء
جمع : گرد كردن ( از ثالث ) . و وجه تسميهء مال ميل « 6 » و زوال اوست ، و لهذا او را « عرض » هم گويند . و إيراث : ميراث گذاشتن . و أعادى : جمع اعداء ، و مراد ازواج و اولاد ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ
« 7 » . و شقاء : بدبخت « 8 » شدن ( از رابع ) . و ساع معطوف « 9 » بر « ساع » سابق ، يعنى و كم ساع . و هرچند كه غرض جامع مال ايراث دشمنان نيست ، امّا چون به آن منتهى مىشود ، گويا غرض آنست ، بنابراين فرمود : ليورثه ، مثل
ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
« 10 » كه حضرت حقّ ، سبحانه و تعالى « 11 » ، از جميع اغراض منزّه و مقدّس « 12 » است ، ليكن « 13 » چون خلق جنّ و انس « 14 » به عبادت منتهى است ، « ليعبدون » وارد شده . و شقاء يا تمييز « 15 » يا مفعول له ، و لازم نيست كه او فعل « 16 » فاعل فعل معلّل باشد ، و دليل اين قول حضرت اميرست در نهج البلاغه : « فأعطاه النّظرة
هامش
( 1 ) .CG: - است .
( 2 ) .CG: - اقرب للتقوى . - - المائدة : 8 .
( 3 ) .E: + و .
( 4 ) .D: او را .
( 5 ) .CG: به بيخودى مرا .
( 6 ) .CG: - ميل .
( 7 ) . التّغابن : 14 .
( 8 ) .C: بدبختن .
( 9 ) .C: عطف .
( 10 ) . الذّاريات : 56 .
( 11 ) .BE: - و تعالى .
( 12 ) .D: مقدّس و منزّه .
( 13 ) .E: لكن .
( 14 ) .G: ليكن خلق جن و انس چون .
( 15 ) .E: تميز .
( 16 ) .G: - فعل .