الصوفية كثيرا و لم أر من نبّه عليه و معناه صحيح و فيه إيماء إلى مقام الاستغراق باللقاء للمعبّر عنه بالمحو و الفناء » ( احاديث مثنوى ص 39 ) .
شرح
( 341 ) . نكهات جمع نكهت . اين لغت را دو معنى است يكى بوى دهان و ديگرى بوى خوش ، كه معنى اخير منظور است . نكهات نسايم ازهار : بوى خوش گلها و شكوفهها .
( 342 ) . در حلية الأولياء ابيات ياد شده از ابو الحسين نورى نقل شده كه صورت كامل آن چنين است :أخرجني عن وطني * كما ترى صيّرني
صيّرني كما ترى * أسكن قفر الدّمن
إذا تغيّبت بدا * و إن بدا غيّبني
وافقته حتّى إذا * وافقني خالفني
و قال لا تشهد ما * تشهد أو تشهدنيهمچنين به صورت زير :أ هكذا صيّرني * أزعجني عن وطني
غرّبنى شرّدني * شرّدني غرّبني
حتّى إذا غبت بدا * و إن بدا غيّبني
واصلني حتّى إذا * واصلته واصلني
يقول لا تشهد ما * تشهد أو تشهدنيحلية الأولياء 10 / 250
( 343 ) . سعدى در همين معنا فرمايد : « چه حاجت است عيان را به استماع بيان » در مانند :ربّ حال أفصح من لساني * لسان الحال أبين من مقالي
جاء العيان فألوى بالأسانيد * حسبي من سؤالي علمه بحاليو نيز :آنجا كه عيان است چه جاى خبر است * خبر از دوست بر آن بر كه ندارد خبرى( مغربى به نقل از امثال و حكم 1 / 47 )
( 344 ) . غيب : در برابر شهادت ؛ و عالم غيب در برابر عالم شهادت است . عالم غيب ، جهان ارواح و عقول مجرد است . و عالم شهادت ، پرتو و فيضى از عالم غيب . غيب حاكم بر شهادت است . و