« إن التحقيق للّه » حالا . و در « نهايات » استقرارا و مقاما .
باب التلبيس
قال اللّه تعالى :
وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ
« 1 »
يعنى اگر ملايكه را به رسالت به آدميان فرستاديمى ، هرآينه ايشان را به صورت و لباس آدميان متلبّس گردانيدمى ؛ و مراد از تلبيس همين معنى است .
التلبيس تورية « 2 » شاهد معار عن موجود قائم .
تلبيس روى پوشى كردن و فرا نمودن شاهدى معار است كه شهود حضور وى عاريتى بود از موجودى حقيقى قايم دايم .
قال اللّه تعالى :
وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى
« 3 » در وقتى كه رسول صلّى اللّه عليه و سلّم مشتى ريگ بر روى كافران انداخت و ايشان هزيمت شدند ، حق تعالى فرمود « 4 » كه رمى حصات 460 و هزيمت عدات 461 نه از تو بود ، بلكه حق تعالى در مظهر و محضر تو اظهار مىنمود و ايشان را هزيمت فرمود . و جاى ديگر مىفرمايد كه :
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ .
« 5 »
و هو اسم لثلاث معان :
و اين تلبيس اسمى است كه در اين باب بر سه معنى جارى است :
أوّلها : تلبيس الحقّ بالكون على أهل التّفرقة ،
معنى اول ، تلبيس حقّ است بر اهل حجاب به لباس كونيّت كه كائنات حجاب مشاهدهء ايشان است از حقيقت حق .
و هو « 6 » تعليقة « 7 » الكوائن « 8 » بالأسباب و الأماكن و الأحايين ، « 9 »
هامش
( 1 ) . الأنعام / 9 .
( 2 ) . ج : يورية .
( 3 ) . الأنفال / 17 .
( 4 ) . ج : مىفرمود .
( 5 ) . الأنفال / 17 .
( 6 ) . ك : - هو .
( 7 ) . شرح كاشانى : تعليقه .
( 8 ) . ج : الكونين .
( 9 ) . ج : الاحانين .