و هو النّفس الّذي يسمّى « صدف النّور » .
و اين نفسى است كه نام مىنهند وى را « صدف نور » ؛ از آن وجه كه « 1 » اين نفس عبارت است از تجلّى ذاتى احدى كه اصل جميع اسما است ؛ چه حق تعالى احد بالذّات ، كلّ بالأسماء است . پس حضرات « 2 » اسما به تمامى در ذات احديّت « 3 » كامن « 4 » است ؛ پس تسميهء « صدف نور » مناسب بود « 5 » .
فالنّفس الأوّل للغيور سراج ،
پس نفس اول در حين استتار ، ظلمت وحشت را به چراغ غيرت مرتفع گرداند ، يعنى غيور را در نفس اول كه حزن فوت حال است ، قوّت شوق و صدق طلب « 6 » بر « 7 » رفع اسباب وحشت امداد نمايد . و به جهت اجراى غيرت تامّه ، « 8 » آن ظلمت به نور هدايت متبدّل گردد . « 9 »
و النّفس « 10 » الثاني للقاصد معراج ،
و نفس دويم مر قاصد « 11 » را معراج است ؛ يعنى به « 12 » تجلّى « 13 » شاخص به سوى معاينه ، قاصد « 14 » را به مقصود رساند .
و النفس الثالث للمحقّق تاج .
و نفس سيم مر محقّق را تاج است ؛ از آن وجه « 15 » كه وى را از دنس كون و خبث « 16 » رسم پاك مىگرداند . پس وى را فخر است بر كائنات اگرچه « 17 » از احوال « 18 » خود ساكت و صامت بود ، و اگر بر وجه
وَ
« 19 »
أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
« 20 » بيان حال خود كند ، « 21 » شكر إنعام و إكرام حق « 22 » بود ، نه فخر و مباهات . چنان كه حضرت مصطفى صلّى اللّه عليه و سلّم « 23 » فرمود كه : « أنا سيّد
هامش
( 1 ) . ج : - كه .
( 2 ) . ج : حضرت .
( 3 ) . ع : احديت ذات .
( 4 ) . ج : كاين .
( 5 ) . ع : است .
( 6 ) . ع : + بود .
( 7 ) . ج : - بر .
( 8 ) . ج : نامه .
( 9 ) . ع : مىگردد .
( 10 ) . ع : فالنفّس .
( 11 ) . ج : قاصيد .
( 12 ) . ع : - به .
( 13 ) . ع : متجلّى .
( 14 ) . ج : قاصيد .
( 15 ) . ج : جهت .
( 16 ) . ع : - خسّت .
( 17 ) . ج : - چه .
( 18 ) . ع : حال .
( 19 ) . ع : - و .
( 20 ) . الضحى / 11 .
( 21 ) . ع : + اين .
( 22 ) . ج : - حق .
( 23 ) . ع : ص .