اعدا بر مقدّمهء عساكر مىبود ، و علامت ظفر و نصرت ايشان بود ، و « 1 » روى وى « 2 » چون « 3 » روى « 4 » آدمى بود ، و بعضى گفتهاند « 5 » همچون « 6 » روى گربه بود « 7 » و از دو چشم وى نور مىدرفشيد « 8 » و دو بال داشت از زمرّد سبز .
قال أهل الثقة : « 9 » هي ريح هفّافة 360 « 10 » و ذكروا صفتها و فيها ثلاثة أشياء : هي لأنبيائهم معجزة و لملوكهم كرامة ؛ و هي آية النّصر ، تخلع « 11 » قلب العدوّ بصوتها رعبا إذا التقى الصفّان للقتال .
چنين گفتهاند معتمدان ائمّهء تفسير كه سكينه بادى بود « 12 » نرم و « 13 » تيز ، و صفت آن سكينه در تفاسير « 14 » مذكور و مشهور است و در وى سه خاصيت بود : « 15 » اعجاز انبياء و علامت « 16 » دولت ملوك ، و نشان ظفر بر دشمن . آوازى از آن حاصل گشتى كه خوف بر دشمنان غالب شدى و هزيمت شدندى .
و السكينة الثانية : « 17 » هي الّتي تنطق « 18 » على لسان المحدّثين ليست هي شيئا « 19 » يملك « 20 » ، إنّما « 21 » هي شيء من لطائف صنع الحقّ ، تلقي « 22 » على لسان المحدّثين « 23 » الحكمة كما يلقي الملك الوحي « 24 » على قلوب « 25 » الأنبياء ،
و سكينهء دوم ، اثر « 26 » تنوّر قلب است به نور حق كه بدان سبب زبان محدثان در نطق مىآيد و بيان اسرار و حقايق مىكند كه گويى حق به مقتضاى « بي ينطق » بر زبان وى سخن مىگويد ؛ كه صاحب وى مالك آن « 27 » نطق نيست و در آن اختيارى و بر آن قدرتى ندارد ؛ بلكه لطيفهاى از لطائف صنع « 28 » حق است كه اجراى حكمت بر زبان محدّثان « 29 »
هامش
( 1 ) . ع : - و .
( 2 ) . ج : - وى .
( 3 ) . ج : همچو .
( 4 ) . ع : - روى .
( 5 ) . ج : + روى .
( 6 ) . ع : چون .
( 7 ) . ع : - بود .
( 8 ) . ج : مىدرخشيد .
( 9 ) . در برخى نسخ منازل ( اهل التفسير ) .
( 10 ) . ج : هفاقه .
( 11 ) . ع : يخلع . ج : نخلع .
( 12 ) . ع : - بود .
( 13 ) . ع : - و .
( 14 ) . ج : تفاسر .
( 15 ) . ج : + و .
( 16 ) . ج : + دولت .
( 17 ) . ع : الثانية .
( 18 ) . ج و ع : ينطق .
( 19 ) . ج و ع : شىء .
( 20 ) . ج : تملك .
( 21 ) . ع : - إنّها هى شىء .
( 22 ) . ع : يلقى .
( 23 ) . ع : المحدث .
( 24 ) . ج : - الوحى .
( 25 ) . ع : لسان .
( 26 ) . ع : - اثر .
( 27 ) . ع : اين .
( 28 ) . ع : مصنوع .
( 29 ) . ع : محدث .