بين الماء و الطّين »
. و مفهوم مىگردد قول حقّ سبحانه و تعالى كه
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً
.
و ارواح متعيّنه به تعيّنات جزئيّه و هيآت مزاجيّهء شخصيه تحت قهر ارواح كلّيّه و سياست و تصريف اوست به حسب ارادتش چون قواى جسمانيّه و نفسانيّه و روحانيّه بر اختلاف مراتبش به نسبت با ارواح ما كه مدبر ابدان ماست ، و چون خدم و اعوان و عبيد به نسبت با مخاديم و سلاطين و موالى ؛ بل چون امم به نسبت با انبياء .
چون اين مقدمه به تمهيد پيوست مىگوئيم ارواح انبياء عليهم السلام متعيّناتاند به تعيّنات كلّيّه در صف اول و ارواح امم بل اكثر ملائكه و ارواح و نفوس فلكيه چون قوى و اعوان و خداماند به نسبت با ايشان .
و ازين معنى شناخته مىشود سرّ سجدهء ملائكه مر آدم را ، و سرّ طاعت اهل عالم علوى و جن و انس مر سليمان و ذو القرنين را ، و سرّ امداد ملائكه مر نبى ما را عليه السلام . قال اللّه تعالى
أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ
.
پس از روئى بنابراين مقدمه ابنائى كه در زمان موسى عليه السلام قتل كرده شد ارواح ايشان تحت حيطهء روح موسى بود عليه السلام ؛ و در حكم امّت و اعوان او .
و چون حضرت خواست كه اظهار كند آيات كلمهء موسويّه و معجزات و حكم احكامش را و تقدير كرد اسباب علويّه و سفليّه را از اوضاع فلكيّه و حركات سماويّه كه مقدّرات مواد عالم و امتزاجات عنصريّهاند ، و چون زمان ظهور قريب گشت متعيّن شد امزجهء قابله مر اين ارواح را پس متعلّق گشت به ابدانش . و علماى قبط و حكماى ايشان فرعون و قومش را اخبار كردند كه درين زمان مولودى از بنى اسرائيل متولّد خواهد شد كه هلاك فرعون و ذهاب ملكش بر دست او خواهد بود . پس فرعون امر كرد كه هركه درين زمان از ابناى بنى اسرائيل متولّد