مطلوب تست از من بخواه تا بهجاى نثار اين سلطنت بر تو افشانيم . حضرت خواجه فرمود : أضفنى إليك بالعبوديّة يا ربّى ، تا سورهء
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ
نازل شد . و لهذا شيخ عبد اللّه انصارى مىگويد : « الهى ، اگر يكبار گوئى بندهء من ، از عرش بگذرد خندهء من » .
و اسم « نبى و رسول » مختصّ است به عباد از براى آنكه حقّ سبحانه و تعالى بدين دو اسم متسمّى نيست ؛ و شرع نيز اطلاق اين اسمين تجويز نمىكند به خلاف اسم « ولى » كه آن اسمى است از اسماى اللّه ، كما قال اللّه تعالى :
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
و قال :
هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
و اسم ولى باقى و جارى است و مطلق بر عباد اللّه در دنيا و آخرت .
إلّا أنّ اللّه لطيف بعباده ( لطف بعباده - خ ) ، فأبقى لهم النّبوّة العامّة الّتى لا تشريع فيها ، و أبقى لهم التّشريع فى الاجتهاد فى ثبوت الأحكام . و أبقى لهم الوراثة فى التّشريع فقال :
« العلماء ورثة الأنبياء »
و ما ثمّة ميراث فى ذلك إلّا فيما اجتهدوا فيه من الأحكام فشرّعوه .
تقدير كلام آنست كه اما نبوّت تشريع و رسالت منقطع است إلّا نبوّت عامّه كه انباست از معارف و حقايق الهيّه بىتشريع كه آن منقطع نيست و حق تعالى آن را از براى عباد باقى داشته است از روى لطف و عنايت و مرحمت و رعايت در حقّ ايشان و از تشريع نيز از براى ايشان نصيبى ابقاء كرد ليكن به حسب اجتهاد ايشان نه بطريق اخذ از حقّ بىواسطه يا بهواسطه ملك كه آن مخصوص انبياء است از براى آنكه مسائل اجتهاديه و احكام ظنيّه نوعى است از شرع حاصل گشته به اجتهاد مجتهدين در وى ، و اين طايفه را ورثهء انبيا ساخت ، كما
قال عليه السّلام « العلماء ورثة الأنبياء »
و حال آنكه انبياء از مال دنيا نه ميراث مىگيرند و نه ميراث مىگذارند . پس ميراث ايشان اموال اخرويّه است . لاجرم اولياء كه عارفاناند ورثهء انبياءاند در معارف . و حقايق ، و علماى مجتهدين وارثان انبياءاند در تشريع به طريق اجتهاد . پس اولياء ورثهء بواطن انبياءاند ، و علماء ورثهء ظواهر ايشان ، و