شرح
( 555 ) و اين اسماء از حيث تشريف ، مراكب اصيل آيات است و شگفتىهاى تماشا ، و منتهاى خواستنها ، و سپاهيان قدرت .
( 556 ) پس براى مرتبهء « لبس » از آن اسماء ، به جهت تعلق در مقام اسلام ، از روى احكام حكمتآميز وى ،
( 557 ) درخششهاى برق احكام است و باريكيابىهاى حكمت ، و حقايق احكام شريعت ، و رقايق گشايش و فزونى .
( 558 ) و براى مرتبهء « حس » از آن اسماء ، به جهت تخلق در مقام ايمان ، از روى نشانههاى رفتارى او ،
( 559 ) صومعههاى ذكر است و انديشههاى درخشان ، و جوامع و گزيدههاى آثار ، و نابودكنندگان غفلت و غرور .
( 560 ) و براى مرتبهء « نفس » از آن اسماء ، كه به واسطهء تحقق ، در مقام احسان از اخبار نبوى خويش است ،
( 561 ) لطائف اخبار است و بخششهاى نهاده ، و صحيفههاى آگاهى ، و جانشينان پاسدار قانون .
( 562 ) و براى مرتبهء « جمع » ، از آغاز « كأنّك » تا پايان « فإن لم تكن » كه جزو آيهء نظرى است ،
( 563 ) بارانهاى انفعالات است و لشكريان تنزّه ، و پيدايش پيوندها و شيران سپاه .
( 564 ) پس مرجع آن اسماء در عالم شهادت ، براى حسّ كه خواهان عطيه است ، طبق آنچه نفس من يافته ،
( 565 ) فصلهاى عبارات است و دريافت درودها ، و يافت اشارات ، و اصول و كليات عطيهها .
( 566 ) و مطلع آن اسماء در عالم غيب ، آنچه من يافتهام از نعمتهايى كه از من بر من تازه گشته ،
( 567 ) بشارتهاى اقرار است و بصيرتهاى عبرت ، و نهفتههاى آثار ، و دفينههاى دعوت .
( 568 ) و جايگاه آن اسماء در عالم ملكوت - كه از اسرا و معراج ، من بدان مخصوصم نه ياران و رفيقان من -