فلا يطبق « 1 » اللفظ بل لا يعبره « 2 » * ثم يوافى غيره فيخبره
اين جاهل نتواند لفظ مرا عبارت كردن ، سوى كسى رود و از اين « 3 » خبر دهد .
فيظهر الجهل و يبدوا رمزه « 4 » * و يدرس العلم و يعفوا أثره
گفت : چون اين جاهل لفظ مرا عبارت نتواند كردن آن گويد كه وى را بر او افتد « 5 » ، لا شك جهل ظاهر گردد و علم ناپيدا شود و اثر وى برود ، از بهر اين معنى را رمز نهاديم تا علم بر جاى بماند .
ايضا له :
اذا اهل العبارة ساءلونا * اجبناهم باعلام الاشارة
چون اهل عبارت از ما سؤال كنند مر ايشان را به علامتهاى اشارت جواب دهيم .
نشير بها فنحصلها « 6 » غموضا * تقصر « 7 » عنه ترجمة العبارة
گفت اشارت كنيم بدان معنى باطن تا مر آن را حاصل كنيم پوشيده كه ترجمهء عبارت از وى مقصر آيد .
و نشهدها و يشهدنا « 8 » سرورا * له فى كل جارحة آثاره « 9 »
هامش
( 1 ) - اصل : يطيق بر خلاف التعرف و شرح آن
( 2 ) - در التعرف ص 89 و شرح تعرف ص 88 جلد سوم : لا يعشره آمده و ظاهرا صحيح همين است زيرا شرح تعرف شعر را چنين معنى كرده است : و اين جاهل لفظ را عبارت نتواند كردن و نه نيز ده يك آن را ولى در متن خلاصه از ده يك نامى در بين نيست
( 3 ) - اصل : از من
( 4 ) - التعرف ص 89 : تبدو زمره
( 5 ) - متن خلاصه « بر افتد » و تصحيح با توجه به ص 88 ج 3 شرح تعرف است .
( 6 ) - در اصل خلاصه فتحصلها آمده است ولى با توجه به ترجمهء فارسى حاصل كنيم و هم متن شرح تعرف ص 88 ج 3 به صورت مزبور يعنى فنحصلها اصلاح شد . اما در متن عربى التعرف ص 89 هيچ يك از اين دو صورت نيامده و فنجعلها قيد شده است .
( 7 ) - متن خلاصه يقصر و تصحيح با توجه به ص 89 التعرف به عمل آمده است .
( 8 ) - التعرف ص 89 تشهدنا .
( 9 ) - شرح تعرف ج 3 ص 89 :
اساءة كه با توجه به قوافى اشعار و هم معنى عبارت غلط است .