و جز جهت نماز فريضه بيرون نيايد . و چون بيرون آيد نظر خود را محفوظ دارد بر همان قاعده كه اگر در اثناى نماز حدثى افتد بيرون رود و تجديد كند بر وجهى كه چون بازآيد بر همان قاعده نماز بنا نهاده ، تمامش تواند كرد شرعا ، كه اگر جهت دفع ملالت و كلالت به تجديد وضو بيرون آيد تا نظر خود را محفوظ ندارد آن شرط مفقود شود و فايدهء كلى ندهد .
7 - شرط دوم دوام وضو است و در مقام محاربهء نفس و شيطان به سلاح وضو حاجت . فاما ادب در وضو آن باشد كه در جميع احوال به زبان ذاكر و به دل حاضر باشد . و اگر مبتدى عوض دعوات مأثوره در اثناى وضو ذكر گويد نافعتر باشد .
8 - شرط سيم دوام صوم است و آن خود بنفسه عبادت بزرگ است و در آن فوائد نامحصور است . فاما به شرط آنكه از اسراف ، و آن افراط است در بسيار خوردن ، و از اقتار 5 ، و آن تفريط است در كم خوردن ، مجتنب باشند و بر امر وسط رعايت كنند و هيچ لقمه بىذكر زبان و حضور دل بر ندارد .
و لقمه خرد بردارد و مضغ تمامش كند و تا آن را فرونبرد دست به لقمهء ديگر دراز نكند و به شرهء نفس نخورد و از شبهات محترز باشد .
9 - شرط چهارم دوام صمت است از غير ذكر حق ؛ و جز با شيخ جهت حل واقعهاى كه تعبير آن بر او مشكل باشد سخن نگويد و تا ممكن باشد سعى نمايد از راه باطن از شيخ استفادت كند در غيب ، كه فوائد آن بسيار است . اگر قوت استفادت در غيب ندارد در شهادت بايد كه بر آنچه ديده است نيفزايد و از آنجا هيچ نكاهد تا در وقايع غيبى بر او بسته نشود و شيطان در او تصرف نكند .
10 - شرط پنجم دوام ذكر لا إله الا الله از سر حضور تمام . و كيفيت نشستن ، بايد كه مربع روى به قبله نشيند و به قوت تمام لا را از سر ناف برمىكشد و إله را به جانب پستان راست فرومىبرد و الا را از پستان راست برمىكشد و الله را به دل صنوبرى شكل كه در جانب چپ بدن انسان است فرومىبرد . چنان كه حرارت كلمهء الله به دل رسد و شغاف محترق گردد و از اين
مصنفات فارسى ( فارسى ) — صفحة 257
مساهمون: نجيب مايل هروى
ص٢٥٧