118 - و دل بدن مكتسب است . لا يسعنى ارضى و لا سمائى و لكن يسعنى قلب عبدى المؤمن الوادع ، الحديث 151 - . زنهار اين دل را دل گوشتين صنوبرى شكل ندانى ، و لطيفهء قلبيه را كه كافر از آن معزول است قلب نخوانى 117 . اين دل را آيينهء حق تعالى دانى و اين نظم بر خوانى كه گفتهاند :
دل آيينهء جمال شاهنشاهيست * وين هر دو جهان غلاف آن آيينه است
119 - اى فرزند اگر مقلد بليد جامد گويد كه تو همه فرق را از اهل نجات داشتى ، و مصطفى - عليه الصلاة و السلام - فرموده كه ستفرق أمتى على نيف و سبعين فرقة ، فالناجية منها واحدة 152 - . جوابش گوى كه نه مىفرمايد : امتى ، و مىفرمايد : شفاعتى لاهل الكبائر من أمتى 153 - .
120 - و آن يك فرقهء ناجيه آناند كه بىآنكه در ميزان اعمال ايشان كشيده باشند و ملايكه بر حساب ايشان مطلع شده و خزانهء بهشت از دخول ايشان در بهشت خبر يافته ، متكئان على سرير مصفوفة ، در صدر جنت بر سرير صفا تكيه زده باشند . و از اين طايفه مصطفى - صلى الله عليه و سلم - در احاديث صحاح خبر داده است . پس همهء امت اهل بهشت خواهند بود بالشفاعة و بالفضل المقابل للعدل . فاما اين يك فرقه كه بر صراط مستقيم ثابتاند به فضل عظيم مخصوصاند و ديگران [ به ] فضلى كه در مقابل عدل است و به بركت شفاعت ، بدان مختصاند 118 . و الحمد لله رب العالمين .
121 - اى فرزند ! هر تخبيطى كه در مسائل خير و شر ، و آنكه روح داخل بدن است يا خارج ، و نه داخل است و نه خارج ، و نفى ثواب و عقاب افتاده ؛ از غايت جهل است به عالم آخرت 119 . و ما آن را بيانى شافى و وافى و كافى كنيم ان شاء الله تعالى ، چنان كه طالب را برد اليقينى حاصل شود ، و خلاف مرتفع گردد .
122 - بدان اى فرزند كه آخرت عبارت از حالى است ممتد ؛ منزه از طريان ماضى ، و مستقبل بر او ، دايم البقاء . و حق تعالى از او چنين خبر مىدهد كه
إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
. [ 29 / 64 ]
123 - و اين حيات حالى نيز كه ملتبس است به لباس ماضى و مستقبل ،