مىباشد دو محلّ دارد رأس المال و ثلث ولى وصيّت زيد چون تبرّع است فقط از ثلث مىتوان ادا كرد در اين موقع كه حجّ را با وصيّت زيد توأم كرده و ثلث كافى براى انجام هر دو امر نيست حجّ مقدّم نيست بهنحوىكه زيد محروم شود و ثلث كافى براى انجام فريضهء حجّ شود بلكه بايد بر هر دو توزيع نمايند و مابهالتّفاوت واجب را از سرمايه ( كلّ تركه ) بپردازند كما اينكه اگر مىگفت دين مرا از ثلث ادا كنيد و ثلث وفا نمىكرد از رأس المال ادا مىشد ، در اينجاست كه دور حكمى توليد مىگردد زيرا معرفت ميزان مابهالتّفاوت متوقّف بر دانستن ثلث باقى است و ثلث باقى متوقّف بر تعيين مكمّل واجب يعنى ما به التّفاوت است پس هر دو امر متوقّف بر يكديگرند « 1 » .
« و بيان اركان نماز و زكات و دور وصايا موضع او جاى ديگر بود » ( ص 329 ) .
ديك عاشورايى : اشاره برسم معمولست كه در روز عاشورا و اربعين و 28 صفر آشها مىپزند و بقرينهء استعمال چنان استنباط مىشود كه آش معروف به شلهقلمكار و آش امام زين العابدين مراد است كه در آن تمام حبوب و سبزيها را داخل مىكنند و ديك عاشورايى كنايه از ديكى است كه روز عاشورا در آن آش مذكور مىپختهاند .
« ديك عاشورايى را چندين حوايج نكنند كه تو در خود مىكنى » ( ص 263 ) .
ديوكزده : چيزى كه آفت ديوك بدان رسيده باشد و آن جانوريست كه چوب عمارت و پشمينه و آنچه در زمين افتد بخورد و ضايع كند ( برهان قاطع ) و بنابراين مرادفست با مأروض « و اگر ناپاك خفتى تخم انفاس سستى پذيرد ديوكزده و مغز خورده و پوست مانده » ( ص 52 ) .
ذراير : جمع ذريره ( سوده و پاشيده ) هبا و ذره .
« همچون ذراير در ضوء اللّه بىقرار باشند » ص 4 و اين جمع در كتب لغت نيامده است .
راهيافته : و اصل : هدايت شده .
هامش
( 1 ) - اين مسئله بر وفق نظر آقاى حاج شيخ الاسلام مدرّس كرسى فقه شافعى در دانشكدهء معقول و منقول كه در جواب سؤال حقير نوشتهاند در اينجا آورده شد .