نار لا لأنّها جسم ، إذ لو كانت « 1 » للجسمية « 2 » لكان كلّ جسم حارّا .
( 7 ) والعلماء إذا حكموا على شيء « 3 » بإمكان أمر أو وجوبه أو امتناعه ، فإنّما يعتبرون ما يلزم « 4 » الماهيّة - وأعني بالماهية ما به يكون هو ما هو - ولا يعتمدن على الاستقراء . والاستقراء على سبيل المشاهدة ، هو أن يقال « رأينا الأكثر « 5 » كذا ، فينبغي أن يكون الكلّ كذا » وهو غير قويّ ، فإنّه « 6 » يحوز أن يخالف حكم ما لم يعهد ، حكم ما عهد ، كمن يحكم بأنّ كلّ حيوان إذا لبث في النّار يحترق ، لأنّي رأيت أكثر الحيوانات - من الإنسان والطّير والفرس وغيرها كذا ؛ وليس بصحيح فإنّه ربما لم يشاهد « 7 » هذا القائل مثلا السّمندر ، فإنّه لا يضرّه اللّبث في النّار .
( 8 ) واعلم أنّك تفرق بين كون البياض في العاج ، وبين كون الماء في الكوز وكون « 8 » الإنسان في البيت ، فإنّ البياض في العاج « 9 » بكليّته « 10 » شائع « 11 » ليس له سمك لم يجامع العاج « 12 » ، بخلاف الماء في الكوز والإنسان في البيت « 13 » فإنّ لهما سمكا ؛ فما هو مثل « 14 » السواد والبياض في كونه شائعا في شيء ، نسمّيه « 15 » على سبيل تقريب الاصطلاح « هيئة » وما هو فيه محلا له .
والهيئة لا تنتقل من محلّ ، فإنّها عند الانتقال يلزمها الاستقلال بالحركة والقيام بنفسها « 16 » ، فتكون « 17 » جوهرا وقد كانت هيئة « 18 » ، « 19 » وتلزمها أيضا في حالة « 20 » الانتقال ، جهات ثلاث وهي « 21 » طول وعرض وعمق فتكون جسما وقد كانت « 22 » هيئة هذا « 23 » محال .
( 9 ) والقائم لا في محلّ ممّا يكون وجوده يصطلح عليه اسم الجوهر ؛ وإن كان اصطلاح
هامش
( 1 ) كانت : كانT.
( 2 ) للجسمية : للجسمM.
( 3 ) شيء : الشيءTA.
( 4 ) يلزم : يلازمTA.
( 5 ) الأكثر : + كانM.
( 6 ) فإنّه : + قدA.
( 7 ) فإنّه ربما لم يشاهد : فإن ما لم يشاهدهM.
( 8 ) وكون : وبين كونTA.
( 9 ) في العاج : -M.
( 10 ) بكليته : كليتهM.
( 11 ) شائع : + في العاجM.
( 12 ) العاج : البياضT.
( 13 ) في الكوز ، وفي البيت : في الكوز ، وفي البيت : -MT.
( 14 ) مثل : مثالM.
( 15 ) نسميه : يسمىTA.
( 16 ) بنفسها : بنفسهT.
( 17 ) فتكون : وكونM.
( 18 ) وقد كانت هيئة : لا عرضا وهيئةM.
( 19 ) هيئة : + هذا محالA.
( 20 ) حالة : حالM.
( 21 ) ثلاث وهي : -T.
( 22 ) كانت : كانTA.
( 23 ) هذا : + أيضاA.