مثنى من التنزيل وهو قوله :
« فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ »
« 1 » و « مواقعها » : مظاهرها ، لما هي « 2 » مظاهر « 3 » الروحانيّات يثنيه قوله :
« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ »
« 4 » .
قاعدة - [ في أنّ النفس إذا طهرت استنارت بنور الحق وحصلت فيها السكينة القدسية وأثّرت في الأجسام والنفوس وإشارة إلى النور المسمّى ب « خرّة » و « كيان خرّة » ومن ناله من عظماء الفرس ]
( 93 ) إذا طهرت النفس استنارت بنور الحق ، كما ورد مثنى من التّنزيل وهو قوله :
« اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ »
« 5 » أي من ظلمات الجهل إلى أنوار المعارف يثنيه قوله :
« يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ »
« 6 » أي يتيسّر طريق التّخلّص إلى عالم القدس والطّهارة
« وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ »
« 7 » وإذا برقت عليها الأنوار الإلهيّة ، وحصلت « 8 » فيها السكينة القدسيّة ، برقت واثرت في الأجسام والنّفوس ، كالحديد الحامية تكسوها مجاورة « 9 » النّار هيئة « 10 » نورانيّة وخاصية الاحتراق . فإذا تألّقت بسناء المجد واستضائت بضوء القدس تنفعل عنها النفوس وتتأثّر عنها الموادّ ، ويسمع دعاؤها في الملكوت . سيّما الملك إذا دام فكره في آيات الجبروت ، واشتاق إلى عالمه النيّر ، وتلطّف بالعشق النّورانيّ ، واتّصف بالجود والخير والكرم والعدل فينصر من الأفق الأعلى ، ويتقوّى على الأعداء ، ويصير محفوظا عظيم الصّيت ، شديد الهيبة ، لأنّه حينئذ يكون - لشدة استضائته وقوّة تأييده - من جملة حزب الله . وقد ورد في التنزيل مثنى قوله :
« فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ »
« 11 » « 12 » يثنيه من جهة الحزبيّة قوله :
« أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ
هامش
( 1 ) سورة 56 ( الواقعة ) آيات 75 - 76 .
( 2 ) لما هي : كما فيM.
( 3 ) مظاهر : فطاهرA.
( 4 ) سورة 81 ( التكوير ) آيات 15 - 16 .
( 5 ) سوره 2 ( البقرة ) آية 257 .
( 6 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 16 .
( 7 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 16 .
( 8 ) حصلت : حلتTA.
( 9 ) تكسوها مجاورة : تكسو ما يجاورهاM.
( 10 ) هيئة : هيبةM.
( 11 ) الغالبون : + أي المفلحونM.
( 12 ) سورة 5 ( المائدة ) آية 56 .