ظاهرا لكانت تعبد من دون اللّه » اوست ، و از شعاع اين كلمه كلمهاى ديگر و همچنين از يكى تا يكى « 1 » تا عدد كامل حاصل شد و اين « 2 » كلمات طامات « 3 » است .
( 15 ) و آخر اين كلمات جبرئيل است عليه السّلام و ارواح « 4 » آدميان از اين « 5 » كلمهء آخر است « 6 » چنان كه پيغمبر گفت صلّى اللّه عليه « 7 » در حديث دراز از فطرت آدمى كه « 8 » « يبعث اللّه ملكا فينفخ فيه الرّوح » « 9 » .
و در كلام الهى گفته است « 10 » بعد از آن كه « 11 » گفت
« خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ »
« 12 » ، و در حقّ مريم گفت
« فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا »
« 13 » . و اين كلمه « 14 » جبرئيل است ، و عيسى را « روح اللّه » خواند « 15 » و با اين همه او را كلمه خوانده است « 16 » . و روح نيز چنان كه فرمود
« إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ »
« 17 » ، هم كلمه خواند هم روح او را « 18 » . و آدميان يك نوعند ، پس هر كه را روح است كلمه است « 19 » بلكه « 20 » هر دو اسم « 21 » يك « 22 » حقيقت است در آنچه تعلّق بيشتر « 23 » دارد .
هامش
( 1 ) از يكى تا يكى تا : از يكى باT( 2 ) و اين : از اينC( 3 ) طامات :
تاماتC( 4 ) ارواح : ايداجT( 5 ) اين : -T( 6 ) آخر است : آخرتيستT( 7 ) چنان كه پيغمبر صلى اللّه عليه : -C( 8 ) آدمى كه : آدمىC( 9 ) اين حديث در صحيح بخارى ، بدء الخلق 6 و صحيح مسلم مقدمه 10 ذكر شده است
( 10 ) گفته است : -T( 11 ) آن كه : آنT( 12 ) سورهء 32 ( السجدة ) آيهء 6 - 8
( 13 ) سورهء 19 ( مريم ) آيهء 17
( 14 ) - 10 اين كلمه : آنC( 15 ) خواند : + نيزC( 16 ) و با اين همه او را كلمه خوانده است : و با او همه را كلمه خواندT( 17 ) سورهء 4 ( النساء ) آيهء 169
( 18 ) او را : اوT( 19 ) پس هر كه را روح است كلمه است : هر كه را روح است كلمه استC، پس هر كه كلمه است روح استT( 20 ) بلكه : بلT( 21 ) اسم : -T( 22 ) يك : يكىT( 23 ) تعلق بيشتر : بيشتر تعلقT