فإذا قال الذابّ عنهم : انّ الجوهريّة أمر آخر موجود ، فيصعب « 1 » عليه شرحه واثباته على المنازع . ثمّ إذا كانت أمرا آخر موجودا في الجسم ، فلها وجود لا في موضوع ، فتكون موصوفة بالجوهريّة ويعود الكلام إلى جوهريّة الجوهريّة ، « 2 » فيتسلسل إلى غير النهاية .
( 68 ) فاذن الصفات كلّها تنقسم إلى قسمين : صفة عينيّة ولها صورة في العقل ، كالسواد والبياض والحركة ؛ وصفة وجودها في العين ليس الّا نفس وجودها في الذهن ، وليس لها في غير الذهن وجود . فالكون في الذهن لها في مرتبة كون غيرها في الأعيان ، مثل الامكان والجوهريّة واللونيّة والوجود وغيرها ممّا ذكرنا . وإذا كان للشيء وجود في خارج الذهن ، فينبغي ان يكون ما « 3 » في الذهن منه يطابقه . وأمّا الذي في الذهن فحسب ، فليس له في خارج الذهن « 4 » وجود حتّى يطابقه الذهنىّ . والمحمولات - من حيث انّها محمولات - ذهنيّة ، والسواد عينىّ . والأسوديّة لمّا كانت عبارة عن شيء ما قام به السواد ، لم يدخل فيه « 5 » الجسميّة والجوهريّة ؛ بل لو كان السواد يقوم « 6 » بغير الجسم ، لقيل عليه انّه أسود ، فإذا « 7 » كان شيء ما « 8 » له مدخل في الأسوديّة ، فلا يكون « 9 » الّا أمرا عقليّا فحسب ، وان كان السواد له وجود في الأعيان . وامّا الصفات العقليّة إذا اشتقّ « 10 » منها وصارت « 11 » محمولات « 12 » - كقولنا « 13 » « كلّ جيم هو ممكن » -
هامش
( 1 ) فيصعبT: يصعبH - I( 2 ) الجوهريةTMFIr: الجوهرHERI( 3 ) ما : + فرضتهE( 4 ) الذهني : الذهنT( 5 ) فيهTMRF )اى في ذلك الشيءTu (: فيهاHEI( 6 ) السواد يقوم : للسواد تقومMوفي أكثر النسخ « ( السواد ) تقومه »TaMaFaوكذاE( 7 ) فإذا : فانTT( 8 ) شيء ما : وهو أمر اعتباري عقليTu( 9 ) فلا يكون : اى الاسوديةTU( 10 ) اشتق : سبقI( 11 ) وصارت : فصارتR( 12 ) محمولات : محمولةT( 13 ) كقولنا كل جيمMF )كل جسمT (: وفي بعض ( أكثرMa (النسخ « كقولنا جيم » وكذاH - I