- وهي « 1 » جهة أخس - منه يوجد « 2 » فلك ؛ وباعتبار تعقّل « 3 » ذاته نفس الفلك . وكذلك من الثاني عقل ثالث وفلك ثان ونفس الفلك ؛ ومن الثالث عقل رابع وفلك ثالث ونفس الفلك ، ومن الرابع عقل خامس وفلك رابع وفلك ثالث ونفس الفلك ، ومن الرابع عقل خامس وفلك رابع ونفس الفلك ؛ ومن الخامس عقل سادس وفلك خامس ونفس الفلك ؛ ومن السادس عقل سابع وفلك سادس ونفس الفلك ؛ ومن السابع عقل ثامن وفلك سابع ونفس الفلك ؛ ومن الثامن عقل تاسع وفلك ثامن ونفس الفلك ؛ ومن التاسع عقل عاشر وفلك تاسع ونفس الفلك ؛ ومن العاشر عالم العنصريّات ونفوس الانسان ، وهو الذي يسمونه « واهب الصور » ويسمّيه « 4 » الأنبياء ب « روح القدس » و « جبرئيل » ، وهو الذي قال : « انّما أنا رسول ربّك لأهب لك غلاما زكيّا » . « 5 » ( 5 ) غير انّهم يقولون : لا يكون تأخّر هذه الموجودات عن المبدع الحقّ « 6 » بالزمان والمكان ، إذ الزمان « 7 » والمكان تابع « 8 » لهذه الموجودات ، بل يكون تأخّر هذه الموجودات عن اللّه تعالى بالذات ، وهو تأخّر المبدع عن المبدع ، « 9 » إذ « 10 » المبدع أبدا « 11 » يتأخّر عن المبدع ، والمبدع يتقدّم عليه . فإن كان يحترز أحد عن اطلاق العلّة والمعلول ، فلا مشاحّة في الالفاظ . وان أطلق مطلق « 12 » بأنّ العالم دايم ، بمعنى « 13 » أنّه ليس بينه وبين مبدعة تأخّر « 14 » زمانىّ ولا مكانىّ ولا رتبىّ ولا طبيعىّ ، فأيضا « 15 » لا مشاحة في الالفاظ إذا كان المقصد « 16 » واحدا . نعم ، لو قال « العالم دايم بمعنى أنّه « 17 » ليس له مبدع وصانع » فذلك كفر وزندقة .
هامش
( 1 ) وهيM: وهو منPومنT( 2 ) منه يوجدM - TP( 3 )MتعقلTM: تعلقP( 4 ) واهب الصور ويسميهM - : TP( 5 ) سورهء 19 ( مريم ) آيهء 19
( 6 ) المبدع الحقTM: مبدع الخلقP( 7 ) إذ الزمانTP: والزمانM( 8 ) تابعTM: مانعP( 9 ) من المبدعMP:
-T( 10 ) إذTM: وP( 11 ) أبداP - : TM( 12 ) مطلقTM: مطلقP( 13 ) بمعنىP: يعنىTM( 14 ) انه ليس . . . تأخرTM: ان . . . لا تأخرP( 15 ) فأيضاTM: وأيضاP( 16 ) المقصدTM: القصدP( 17 ) انهP: انTM