تثبّتا « 1 » على شيء ، نجد من « 2 » أنفسنا شيئا ينتقل عنه ، « 3 » ونعلم منّا « 4 » انّ الذي يجتهد في التثبيت « 5 » غير الذي يروم النقل ، وانّ الذي يثبت « 6 » بعض الأشياء غير الذي ينكرها . وإذا كنّا نجد في أبداننا « 7 » ما يخالفها هكذا ، « 8 » فهو غير ما به أنائيّتنا . « 9 » فهو « 10 » اذن قوّة لزمت عن النور الاسفهبد في الصيصية ، ولأجل « 11 » انّها ظلمانيّة منطبعة في البرزخ « 12 » تنكر الأنوار المجرّدة ولا تعترف الّا بالمحسوسات ؛ وربّما « 13 » تنكر نفسها ، وتساعد في المقدّمات ، « 14 » فإذا وصلت إلى النتيجة ، عادت منكرة ، فتجحد موجب ما سلمت « 15 » من « 16 » الموجب . والتذكّر وان كان من عالم الأفلاك ، الّا انّه يجوز ان يكون قوّة يتعلّق بها استعداد ما للتذكّر . « 17 »
VIII
. ( فصل ) ( في حقيقة صور المرايا والتخيّل )
( 225 ) وقد علمت انّ انطباع الصور في العين ممتنع ، وبمثل « 18 » ذلك يمتنع في موضع من الدماغ . « 19 » والحقّ في صور المرايا والصور الخياليّة انّها
هامش
( 1 ) تثبتا : وفي بعض النسخ « تثبيتا »MaFa )تشبثاTa (( 2 ) نجد من : وفي بعض النسخ « نجد في »TaMaFa( 3 ) ينتقل عنه : وفي بعض النسخ « ينبو عنه » والأول أولى لتكرار النقل بعد ذلكTaMaFa( 4 ) منا : منT , - R( 5 ) في التثبيتTEF: في التثبيتHMRI( 6 ) يثبت :
ثبتTوفي بعض النسخ « يقبل »TaMaFa )وكذاR (( 7 ) أبداننا : بدنناEI( 8 ) ما يخالفها هكذاERI: ما يخالفنا هكذاTHMFوفي أكثر ( بعضFa (النسخ « ما يخالفها هكذا » اى ما يخالف أنفسنا هكذا وهو ان نهرب عما نثبت عليه وننكر ما نقرّ بهTaMaFa( 9 ) أنائيتنا : انانيتناT - IانيتناM( 10 ) فهو : فهيH( 11 ) ولأجل : لأجلT( 12 ) في البرزخ : اى في الدماغTu( 13 ) ربما : -H( 14 ) في المقدمات : بالمقدماتH( 15 ) سلمتTMF: نسلمRسلمHEI( 16 ) من : فيT( 17 ) للتذكر : + فيكون هي الذاكرة )Tu ) T( 18 ) وبمثل : ولمثلHE( 19 ) من الدماغ : فاذن الصور الخيالية لا تكون موجودة