للنور الاسفهبد . فيحصل هذه القوى منه باعتبارات « 1 » فيه وشركة أحوال البرازخ . « 2 » ويدلّ على تغايرها وجود بعضها قبل بعض أو بعد بعض ، واختلاف الآثار واختلال بعضها عند كمال بعض . والانسان استوفى قوى الحيوان والنبات . « 3 »
.
VI
فصل ( في بيان المناسبة بين النفس الناطقة والروح الحيوانىّ )
( 218 ) النور الاسفهبد لا يتصرّف في البرزخ الّا بتوسّط مناسبة ما ، وهي ما له مع الجوهر « 4 » اللطيف الذي سمّوه الروح ، ومنبعه التجويف الأيسر من القلب ، إذ فيه من الاعتدال والبعد عن التضادّ ما يشابه « 5 » البرازخ العلويّة .
وفيه من الاقتصاد ما يظهر عنده المثال ، فانّ المقتصد الصافي له ذلك ، وغيره من العنصريّات يصير مظهرا « 6 » للمثال بتوسّطه . وفيه من الحاجزيّة ما يقبل النور « 7 » ويحفظه ويحفظ الاشكال والصور . « 8 » وفيه أيضا « 9 » اللطافة والحرارة المناسبة للنور .
وفيه الحركة أيضا المناسبة للنور العارض . وإذا لم يكن « 10 » في اعداد « 11 » نوعه الثبات لسرعة تحلّله باعتبار اللطف « 12 » وغلبة الحرارة ، فثبت « 13 » نوعه بالمدد . فقد أتى « 14 » على
هامش
( 1 ) باعتبارات : اى من القهر والمحبة وغيرهما من الاعتبارات والجهات العقليةTu( 2 ) البرازخ : البرزخHE( 3 ) والانسان . . . والنبات : فهو نسخة مختصرة من العالم الأكبر فيه ما فيه ، فمن عرف نفسه وبدنه على ما هو عليه في الوجود فقد أحاط بالموجودات علماTu( 4 ) مع الجوهر : من الجرمH( 5 ) يشابهTMR: شابهHEFI( 6 ) يصير مظهرا :
يظهرTt( 7 ) النور : اى الفائض عليه من النفس أو العقلTu( 8 ) والصور : اى المثالية والخيالية الظاهرتين عنده لاقتصادهTu( 9 )H- أيضاI : T( 10 ) يكن : يمكنR( 11 ) نوعه :
اى نوع هذا الروحTu( 12 ) اللطفHERI: التلطفTMF( 13 ) فثبتH - I - : TR( 14 ) أتى : اى هذا الروح الذي هو ألطف الأجسام العنصريةTu