كمن شاهد زيدا وعمرا وأخذ منهما للانسانيّة « 1 » صورة عامّة تحمل عليهما وعلى غيرهما ، - يلزم « 2 » في صيصيته قوّة غاذية تحيل الأغذية المختلفة كلّها إلى شبيه جوهر المغتذى ؛ ولولا هذه ، لتحلّل بدن « 3 » الانسان ولم يجد بدلا ، فما استمرّ وجوده . وكما انّ في سنخ النور التامّ أن يكون مبدأ لنور آخر ، فيحصل منه في صيصيته قوّة توجب صيصية أخرى ذات نور ، وهي المولّدة التي بها بقاء نوع « 4 » ما لم يتصوّر بقاء شخصه ، « 5 » فتقطع قدرا من المادّة ليكون « 6 » مبدأ لشخص آخر . وكما انّ من سنخ النور أن يزداد بالأنوار « 7 » السانحة « 8 » ويستكمل بالهيئات النوريّة « 9 » ويخرج من القوّة إلى الفعل ، فيحصل منه للصيصية قوّة توجب الزيادة في الأقطار على نسبة لائقة وهي النامية . ثمّ يخدم الغاذية جاذبة تأتيها بالمدد ، « 10 » وماسكة تحفظه « 11 » ليتصرّف المتصرّف ، وهاضمة تهرّئه وتعدّه للتصرّف ، ودافعة لما لا يقبل المشابهة .
( 217 ) وهذه القوى « 12 » فروع النور « 13 » الاسفهبد « 14 » في صيصيته ، والصيصية صنم
هامش
( 1 ) للانسانية : الانسانيةH( 2 ) يلزمTHMF: يلزمهERI( 3 ) بدن : هذاR( 4 ) نوع :
النوعE( 5 ) شخصه : + دايماI( 6 ) ليكون : يكونR( 7 ) بالأنوار : في الأنوارE( 8 ) السانحة : اى العرضية الفائضة من نور الأنوارTu( 9 ) بالهيئات النورية : اى الفائضة من الأنوار المجردة أو الحاصلة من المشاهدات ، فان إحداهما غير الأخرى على ما علمت من الفرق بين شروق شعاع الشمس وبين مشاهدتهاTu( 10 ) بالمدد : + لتخلف بدل ما يتحلل )Tu ) T( 11 ) تحفظه : اى المددTuتحفظH( 12 ) وهذه القوى : اى الرؤساء الثلث . . .
والخوادم الأربع . . . وغيرها من القوى التي لم يذكرها كلهاTu( 13 ) النور : للنورHM( 14 ) صنم للنور الاسفهبد : والفرق بين كونها صنما له وبين كونها صنما لروح القدس على ما قال - وهو صاحب طلسم النوع الناطق - ان الاسفهبد لا صنم له غير الصيصية التي تعلق بها ، وجميع الصّياصي الانسية أصنام لروح القدس ؛ ويحتمل ان يكون البدن صنم النفس ، والمجموع صنم ربّ النوع . وهذا أظهر لان النوع هو المجموع لا البدن وحدهTu