الّا انّ الضعف الذي في الجوهر لا ينجبر بالنور المستعار « 1 » ، لا سيّما « 2 » إذا كان ذلك النور « 3 » من العوالي . « 4 » فالأنوار القاهرة التي توجب العناصر لها عناية بها ، « 5 » أي ليس بينها وبين صنمها واسطة أخرى مثل النور المتصرّف لنقصها وقصورها عن إفادة نور مجرّد ، ولعدم استعداد الصنم أيضا . وكذا غيرها من مركّبات الجمادات .
XII
. فصل ( في بيان عدم تناهى آثار العقول وتناهى آثار النفوس ) « 6 »
( 174 ) ولا تظنّنّ « 7 » انّ الأنوار المجرّدة من القواهر والمدبّرات لها مقدار ، إذ كلّ متقدّر برزخىّ ، فلا يدرك ذاته لما سبق ، بل هي أنوار بسيطة « 8 » لا تركيب فيها بوجه من الوجوه . وكلّها مشاركة « 9 » في الحقيقة النوريّة ، كما عرفت . والتفاوت بينها بالكمال والنقص ، وينتهى النقص في الحقيقة النوريّة إلى ما لا يقوم بنفسه ، بل يكون هيئة في غيره . وليس بصحيح تشنيع من يقول : « 10 » انّ النور كيفيّة وعرض هاهنا ، فكيف يقوم بنفسه ؟ ولو استغنى شيء من النور عن المحلّ ، لاستغنى الجميع . فانّه « 11 » لا أصل له ، إذ الاستغناء للنور
هامش
( 1 ) المستعار : وفي بعض النسخ « المستفاد » ( وكذاIr (اى من اشراقات الأنوار العوالي عليهTaMaFa( 2 ) لا سيماTMFIr: سيماHERI( 3 ) ذلك النور : أي الذي عليه الاشراقاتTu( 4 ) من العوالي : فإنه أولى بأن لا ( لا : -Tu (ينجبر ( يتكثرMu (بالنور العرضي لقلته في العوالي لأنه انما يتكثر في السوافلTu( 5 ) بها : لهاH( 6 ) آثار النفوس : + وان لا مؤثر في الحقيقة الا نور الأنوارTu( 7 ) ولا تظنن : لا تظنHR( 8 ) بسيطة : ووجودها نفس ظهورها المعنويTu( 9 ) مشاركة : وفي بعض النسخ « متشاركة »TaMaFa )وكذاHEI (( 10 ) من يقول : وهم جماعة المشائينTu( 11 ) فإنه : اى فان هذا التشنيعTu