لهذه المسائل المذكورة . وهذه القوّة أقرب « 1 » ممّا كانت قبل السؤال ، فانّ للقوّة مراتب ، ولا يكون عالما « 2 » بجواب كلّ واحد على الخصوص ما لم يكن عنده صورة كلّ واحد واحد . وواجب الوجود منزّه عن هذه الأشياء ، ثمّ إذا كان « جيم » « 3 » غير « باء » ، « 4 » فسلب « 5 » ما كيف يكون علما بهما وعناية بكيفيّة « 6 » ما يجب ان يكونا عليه من النظام ؟ وان كان علمه بالأشياء حاصلا من الأشياء ، فليطلب العناية المتقدّمة على الأشياء والعلم المتقدّم . « 7 » ( 162 ) فاذن الحقّ في العلم هو « 8 » قاعدة الاشراق ، وهو انّ علمه بذاته هو كونه نورا لذاته وظاهرا لذاته ، وعلمه بالأشياء كونها ظاهرة له « 9 » امّا بأنفسها « 10 » أو متعلّقاتها « 11 » التي هي مواضع « 12 » الشعور المستمرّ للمدبّرات العلويّة . « 13 »
هامش
( 1 ) أقرب : اى إلى الوجودTu( 2 ) عالما ( اى الانسانFu (: علماT )اى الانسانTu (( 3 ) جيم : وهو ذاته تعالىTu( 4 ) باء : وهو لوازمهTu( 5 ) فسلب ما : فسلبهماRفسلب باIوهو علمه عند المشائين الذي هو عبارة عن عدم الغيبة عن الذات المجردة عن المادةTu( 6 ) بكيفية :
بل بكيفيةH( 7 ) فليطلب . . . العلم المتقدم : اى على الأشياء لان الحاصل منها لتأخره عنها لا يكون عناية بها ولا متقدما عليها . وفي بعض النسخ « فيطلب » وفي بعض النسخ « فبطلت » ( وكذاHERفيطلبIفيبطلIR (اى العناية المتقدمة على الأشياء . والظاهر أن « فبطلت » ( فيطلب !FuيطلبMu (تصحيف « فيطلب » ( فبطلت !MuFu (لأنه ان صح من حيث المعنى ، فلا يصح من حيث اللفظ ، إذ لو كان المراد منه البطلان لا الطلب ، كان الواجب ان يقول « فيبطل العناية المتقدمة » لكونه جزء الشرط ، وان صح بتأويل ويؤيده قوله « فاذن الحق في العلم قاعدة الاشراق » لان الحق انما يقال بإزاء الباطل . وأيضا قوله بعد هذا « وإذا بطلت » اى العناية ، فكأنه قال « فإذا بطل ( بطلتFuأبطلMu (ما قالوه في العناية والعلم ، فالحق فيه قاعدة الاشراق الذي هو مذهب أهل الذوق والكشف من الحكماء المتألهين ( الإلهيينMu ( TuMuFu( 8 ) هوT - F - : HaRI( 9 ) ظاهرة له : على سبيل الحضور الاشراقيTu( 10 ) بأنفسهاTMF: أنفسهاHERIكأعيان الموجودات من المجردات والمادية وصورها الثابتة في بعض الأجسام كالفلكياتTu ( Ir )( 11 ) متعلقاتها : اى بمتعلقاتها كصور الحوادث الماضية والمستقبلة الثابتة في النفوس الفلكيةTu ( Ir )( 12 ) مواضع : وفي بعض النسخ « مواقع »TaMaFa )وكذاH (( 13 ) العلوية : لإحاطة اشراقه الظهورى