في حالة واحدة بحركتين مختلفتين بذاته ، فلا بدّ وأن يكون شيء من حركات الأفلاك بالعرض وشيء منها بالذات ، كالمارّ في السفينة على خلاف حركتها ، فيقبل أحدهما بذاته ، « 1 » والآخر بتوسط ما هو فيه . « 2 » فلا يكون الحركة اليوميّة - التي اشترك « 3 » فيها جميع البرازخ السماويّة - الّا من محيط ، ولكلّ واحد حركة أخرى . ومحرّك كلّ واحد من هذه البرازخ حىّ بذاته ، فيكون نورا مجرّدا . « 4 » ويلوح لك من هذا أيضا انّ البرازخ مقهورة للأنوار ، « 5 » والأفلاك آمنة من الفساد والشهوات والغضب ، فليست الحركة لمراد برزخىّ ، فتكون لمقصد نورىّ . والكواكب السبعة عهد لها حركات كثيرة ، فلا بدّ لها من برازخ كثيرة ، « 6 » وكلّ هذه غير غنيّة بل مفتقرة « 7 » في تحقّقها وكمالاتها إلى نور مجرّد .
( 142 ) ولمّا لم يصدر من نور الأنوار غير النور الأقرب وليس في النور الأقرب أيضا جهات كثيرة - فانّه يرجع الكثرة فيه إلى كثرة جهات ما يقتضيه فيفضى إلى تكثّر نور النور وهو محال - وفي البرازخ كثرة ، فان حصل به « 8 » برزخ واحد ولم يحصل منه نور ، لوقف الوجود عنده . وليس كذا ، إذ في البرازخ كثرة وفي الأنوار المدبّرة . وان حصل من النور الأقرب أيضا
هامش
( 1 ) بذاته : وهي حركة المار نفسه على خلاف حركتهاTu( 2 ) ما هو فيه : وهو حركة المار بتوسط حركة السفينةTu( 3 ) اشترك : اشتركتM( 4 ) نورا مجردا : قائما بذاته ناطقا مدركا للمعقولات مثل نفوسنا ، والفرق انه ليس للافلاك ميل يخالف ميل نفوسها فلها ميل واحد بخلاف أبداننا . . .Tu( 5 ) للأنوار : الأنوارEIاى المجردة النفسية والعقلية لتحريكها تلك الحركات الدائمة المستمرة على وتيرة واحدةTu( 6 ) برازخ كثيرة : يقتضى صدور تلك الحركات المختلفة منها من ممثّل ومايل وخارج وتدوير على ما هو مشروح في علم الهيئةTu( 7 ) مفتقرة : تفتقرT( 8 ) به : اى بالنور الأقربTu