بأن ينتقل عنه شيء ، إذ الهيئات لا تنتقل ، وعلمت « 1 » استحالة الهيئات على نور الأنوار . وقد ذكرنا لك فصلا يتضمّن انّ الشعاع من الشمس ليس الّا على أنّه موجود به فحسب ، فهكذا ينبغي ان تعرف في كلّ نور شارق « 2 » عارض أو مجرّد ، ولا تتوهّم فيه نقل عرض أو انفصال « 3 » جسم .
III
. فصل في أحكام البرازخ « 4 »
( 139 ) اعلم « 5 » انّ للإشارات في جميع الجوانب غايات ، وانّه ان لم « 6 » يكن برزخ محيط بجميع البرازخ غير قابل للانفكاك « 7 » - وقد تبيّن « 8 » لك تناهى المترتّبات « 9 » المجتمعة الجرميّة وغيرها - لكانت الحركة والإشارة عند عبورها وخروجها عن جميع الأجسام واقعة إلى لا شيء ، والعدم لا يتصوّر الإشارة اليه . وسواء كان محيطا بالكلّ قابلا للانفصال أو برازخ كثيرة متألّفة ، فانّ كلّ واحد من هذه البرازخ - وان فرض انّه غير ممكن أن تنفصل - فلا بدّ
هامش
( 1 ) وعلمت : وقد علمتR( 2 ) شارق : اى في حصول كل نور عقليTu( 3 ) انفصال جسم : بل الصادر من الواجب لذاته وغيره من المجردات ان كان هيئة عقلية وهي النور الشارق العارض ، فشرط حصوله استعداد النور المجرد القابل له ، وحينئذ يحصل له اشراق عقلي وهيئة نورية في ذاته للاستعداد المقتضى لذلك ؛ وان كان جوهرا عقليا وهو النور الشارق المجرد ، فشرط حصوله جهة ما في علته تقتضى ظهوره ، فحينئذ يظهر قائما بذاته بلا زمان ولامكان ، وذلك اشراق عقلي وظهور روحاني ، فظهر من هذه المباحث ان الأشعة العقلية جوهرية كانت أو عرضية والأشعة الجسمانية ليس حصولها بانتقال عرض أو انفصال جوهر منها ولا بزمانTu ( Ir )( 4 ) البرازخHE:
هذه البرازخT - I( 5 ) اعلم : واعلمT( 6 ) ان لم : وان لمEMI( 7 ) للانفكاكTMRF:
للانفصالHEI( 8 ) وقد تبينMRFI: وقد بينTوتبينHE( 9 ) المترتبات : الترتيباتHE